Швейцер
I Шве́йцер (Schweitzer)
Альберт [14.1. 1875, Кайзерсберг, Эльзас,-4.9.1965, Ламбарене (Габон)], немецко-французский мыслитель, близкий философии жизни (См. Философия жизни); богослов, врач, музыковед и органист; всемирно известен антивоенными выступлениями. Образование получил в университетах Страсбурга, Берлина, Парижа. С 1899 доктор философии (диссертация «Философия религии Канта», 1899), с 1900 доктор теологии, с 1913 доктор медицины.
В начале 20 в. завоевал известность как концертирующий органист. Основное значение Ш. как музыковеда связано с его работой о И. С. Бахе. Оказал влияние на современный стиль исполнения музыки Баха, способствовал возрождению интереса к его творчеству.
В 1913 вместе с женой - медицинской сестрой Элен Бреслау на собственные средства основал больницу в Ламбарене, которая стала для Ш. главным делом жизни и трибуной проповеди его идей. В 1928 Ш. присуждена Франкфуртская пр. Гёте, в 1952 - Нобелевская премия мира, на средства от которой Ш. построил лепрозорий в Ламбарене.
Исходный принцип мировоззрения Ш. - факт жизни (противопоставляемый у Ш. факту мысли как производному). Возражая декартовскому «я мыслю, следовательно, существую», Ш. предлагает формулу: «я - жизнь, которая хочет жить среди жизни». Отсюда Ш. выводил основной этический принцип «благоговения перед жизнью», требующий сохранения и совершенствования жизни. Поэтому нравственность, по Ш., - не только закон, но и коренное условие существования и развития жизни. «Благоговение перед жизнью» должно, по мысли Ш., стать основой этического обновления человечества, выработки норм универсальной космической этики.
Отстаивая идею свободного и нравственного индивида, Ш. выступал против господства «всеобщего» над «конкретно-личным». В экзистенциальном духе он противополагал два жизненных принципа: волю как выражение свободного и нравственного существа человека - знанию (пониманию) как такому отношению к жизни, в основе которого лежит стремление к подчинению внешней необходимости. По мысли Ш., «понимающее» отношение к миру приводит к скептицизму, выражающему «духовное банкротство цивилизации». Ш. противопоставлял культуру цивилизации, критиковал «техническую эру» и «внешний прогресс». Согласно Ш., этика призвана органично сливаться с культурой, что должно обеспечить прогресс человечества, духовное совершенствование индивида. Критерием развития культуры он считал уровень гуманизма, достигнутый конкретным обществом. Ш. ставил своей задачей создание философски обоснованного и практически применимого оптимистического мировоззрения, способного утвердить человеческую личность в неблагоприятных условиях и восстановить её творческую активность. С этой гуманистические позиции Ш. критиковал нравственное состояние современного буржуазного общества, переживающего глубокий духовный кризис. В 1969 Ш. сооружены памятники в Веймаре и Гюнсбахе; мемориальный музей в Кайзерсберге.
Соч.: Die psychiatrische Beurteilung Jesu, Tübingen, 1913; Kulturphilosophie, Bd 1-2, Münch., 1923; Das Christentum und die Weltreligionen, Münch., 1924; Le probléme de l’éthique dans revolution de la pensée humaine. P., 1952; Friede oder Atornkrieg, Bern, 1958; Die Lehre der Ehrfurcht vor dem Leben, 2 Aufl., B., 1963; в рус. пер. - И. С. Бах, М., 1964; Культура и этика, М., 1973; Письма из Ламбарене, Л., 1978.
Лит.: Друскин М., А. Швейцер и вопросы баховедения, «Советская музыка», 1960, № 3; Левада Ю. А., А. Швейцер - мыслитель и человек, «Вопросы философии», 1965, № 12; Геттинг Г., Встречи с Альбертом Швейцером, пер. с нем., М., 1967; Альберт Швейцер - великий гуманист XX в., М., 1970; Петрицкий В. А., Этическое учение А. Швейцера, Л., 1971; Носик Б. М., Швейцер, М., 1971; Langfeldt G., A. Schweitzer. A study of his philosophy of life, N. Y., 1960; Bähr Н. W. [Hrsg.], A. Schweitzer. Sein Denken und sein Weg, Tübingen, 1962; Müller R., 50 Jahre Albert Schweitzer - Spital in Lambarene, «Münchener medizinische Wochenschrift», 1963. Bd 105, № 51, s. 2521―2530; Clark H., The philosophy of A. Schweitzer, L., 1964; Marshall G. N., An understanding of A. Schweitzer, [L., 1966].
В. А. Петрицкий, И. В. Венгрова.
А. Швейцер.
II Шве́йцер
Богдан Яковлевич (29.1. 1816, Виль, кантон Цюрих, Швейцария,- 24.6.1873, Москва), русский астроном. В 1841-45 работал на Пулковской обсерватории, а с 1845 на обсерватории Московского университета; с 1856 директор университетской обсерватории. Ряд наблюдений Ш. на пассажном инструменте лег в основу Пулковского каталога 1845. Ш. организовал исследование московской аномалии силы тяжести. Открыл 4 новые кометы.
Лит.: Блажко С. Н., История Астрономической обсерватории Московского университета..., «Учёные записки МГУ». Юбилейная сер., 1940, в. 58.
III Шве́йцер (Schweitzer)
Иоганн Баптист (12.7.1833, Франкфурт-на-Майне,-28. 7.1875, Гисбах, близ г. Берн, Швейцария), деятель германского рабочего движения. По профессии адвокат. Под воздействием идей Ф. Лассаля (См. Лассаль) вступил в лассальянский Всеобщий германский рабочий союз и стал одним из его руководителей. Активно поддерживал О. Бисмарка в вопросе объединения Германии под гегемонией Пруссии. Политическая линия Ш. привела к росту оппозиционного крыла в союзе, часть членов которого, порвав с лассальянством, вышла из союза и вошла в Социал-демократическую рабочую партию (Эйзенахцы).
IV Шве́йцер
Михаил (Моисей) Абрамович (р. 16.3.1920, Пенза), советский кинорежиссёр, народный артист РСФСР (1977). Окончил режиссёрский факультет ВГИКа (1944, мастерская С. М. Эйзенштейна). Первая работа -«Путь славы» (1949, совместно с Б. А. Бунеевым и А. М. Рыбаковым). Наиболее значительные картины режиссёра - экранизации известных произведений классической и современной литературы: «Чужая родня» (1956, по повести В. Ф. Тендрякова «Не ко двору»), «Воскресение» (1960-62, по Л. Н. Толстому), «Время, вперёд!» (1966, совместно с С. А. Милькиной; по В. П. Катаеву), «Золотой телёнок» (1968, по И. Ильфу и Е. Петрову), «Бегство мистера Мак-Кинли» (1976, по Л. М. Леонову). Государственная премия СССР (1977).