Литературная энциклопедия (в 11 томах, 1929-1939)
Статьи на букву "Р" (часть 1, "РАА"-"РАЙ")

По первой букве
A-Z А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф

Статьи на букву "Р" (часть 1, "РАА"-"РАЙ")

РААБЕ

РААБЕ Вильгельм (1831-1910) - немецкий писатель, известный первоначально (до 1861) под псевдонимом Якова Корвинуса. Р. в чиновничьей семье. Учился в Вольфенбюттельской гимназии. Прослушал в Берлине цикл лекций по истории, философии и литературе. С 1870 и до конца жизни жил в Брауншвейге.
Р. вырос с немецким реализмом и сам содействовал его расцвету. Творчество Р. отражает один из этапов в развитии немецкой буржуазии второй половины XIX века, напуганной революцией 1848 и примирившейся с реакцией. Объективистское изображение действительности вместо прежнего выявления революционных тенденций, интерес к обыденной жизни, изображение реальности во всем ее многообразии ставились во главу угла нового искусства, в частности литературы. Творчество Р., этого талантливого писателя-юмориста, лишено широкого социального фона. Писатель с очень ограниченным горизонтом, он вращается исключительно в пределах мелкобуржуазного быта. В центре у него - небольшой город с его печальными закоулками и узкими улицами. На этом фоне выступают его герои: старые ученые, служащие, мелкие лавочники и ремесленники. В большинстве случаев это - простые, тихие, забитые люди, нередко странные чудаки, оказывающиеся героями в борьбе с жизнью («Der Hungerpastor»).
Мировоззрение Р., как и другого немецкого реалиста Готфрида Келлера, складывалось под влиянием философии Фейербаха. Р. усвоил основной ее смысл - отрицание догматики, внутреннее освобождение личности, утверждение действительности во всем ее многообразии. Это мировоззрение нашло свое отражение в романах и рассказах раннего Раабе («Die Chronik der Sperlingsgasse», 1856; «Ein Fruhling», 1858; «Die Kinder von Finkenrode», 1859, и др.).
Одним из первых произведений Р. является «Хроника Воробьиного переулка» (Die Chronik der Sperlingsgasse). Специфической особенностью художественного метода Р. в этот период является полнота зарисовки событий и образов, их красочность и разнообразие. Но в реалистическом изображении отдельных событий и поступков у Раабе нет той последовательности, которая свойственна другим представителям немецкого реализма, например Келлеру. Реалистическое повествование Раабе здесь еще часто перебивается лирическими отступлениями, воспоминаниями о прошлом, что непосредственно связано с романтизмом в его творчестве.
Первым крупным романом Раабе являются «Люди из леса» (Die Leute aus dem Walde, 1863). Специфической особенностью и «Хроники» и первого романа, вообще всего раннего периода творчества Р., являются обширная цитация, заимствования из литературных произведений, многочисленные ссылки на литературные образцы, имена литературных героев и т. п. Новеллы Р., где он постепенно освобождается от литературных образцов, более самостоятельны и более красочны. Литературные и исторические источники становятся только сырьем, к-рое Раабе перерабатывает, материалом для создания образов. Освобождаясь от излишнего литературного груза, Р. вместе с тем освобождается и от романтических элементов своего творчества. На этом этапе его творческого пути острота наблюдательности, изображение жизни таковой, как она есть, во всей ее красочности и наглядности, достигают у Р. своего высшего предела. Реализм Р. проявляется здесь наиболее ярко.
С 1865 происходит поворот в мировоззрении и художественном методе Р., который можно выразить в словах «от Фейербаха к Шопенгауэру». Философия Шопенгауэра, отразившая процесс упадка буржуазной философской мысли, становится философией героев Р. Уже в «Людях из леса» в словах Улекса чувствуется влияние пессимизма Шопенгауэра, но последовательное и более глубокое нарастание пессимистического настроения намечается в трилогии Р.: «Der Hungerpastor» (1864), «Abu Telfan» (1868), «Der Schudderump» (1870).
В первой части трилогии - в романе «Hungerpastor» - Раабе выводит молодого человека, который трудом и лишениями пробивает себе дорогу в жизни. Автор подчеркивает, что, несмотря на его кажущееся внешнее поражение, благодаря внутреннему спокойствию или юмору приобретаются внутреннее освобождение и победа. В произведении наличествует бодрый жизнерадостный тон. Во втором романе «Abu Telfan» наблюдается уже снижение этого тона. Хотя автор и идет еще по линии утверждения жизни и поет ей дифирамбы, но герой принужден разочароваться в своих надеждах и притти к отречению. Последнее произведение трилогии - «Der Schudderump» - пронизано идеями философии пессимизма. Роман оканчивается победой зла и гибелью героини.
Вместе с этим нарастанием пессимизма к концу творческого пути Р. обнаруживается у него и тенденция к символизации жизни («Heimkehr aus der Fremde»). Значительное место в творчестве Р. отводится историческим произведениям («Die schwarze Galeere», «Ferne Stimmen». 1865) и др.
Характерной чертой Р. является его юмор. Его реалистический стиль, то ясный и простой, то усложненный, построен в большинстве случаев на быстрой смене серьезного и шутливого.
Библиография:
I. Samtliche Werke, 18 Bde, Berlin, 1913-1920.
II. Литература о Р. как журнальная, так и книжная очень велика (особенно за последнее десятилетие). Поэтому здесь названы только нек-рые из отдельных книг о нем и его творчестве. Gerber Р., W. Raabe, Lpz., s. а., (1897) (первая монография о Р.); Brandes W., W. Raabe, 2 Aufl., Wolfenbuttel, 1906; Stimmel E., Einfluss der Schopenhauerschen Philosophie auf W. Raabe, Diss., Munchen, 1919; Spiero H., Raabe. Leben, Werk, Wirkung, 2 Aufl., Darmstadt, 1925; Heess W., Raabe. Seine Zeit u. seine Berufung, Berlin, 1926; Grohmann W., Raabe-Problem, Darmstadt, 1926; Hartmann F., W. Raabe, 2 Aufl., Hannover, 1927; Fehse W., W. Raabe, Leben, Berlin, 1928; Его же, W. Raabes Sendung, Berlin, 1929; Его же, Im Spiegel des alten Proteus, Berlin, 1931; Perquin N., Raabes Motive als Ausdruck seiner Weltanschauung, Amsterdam, 1928; Mehring F., Zur Literaturgeschichte von Hebbel bis Gorki, Berlin, 1930.
III. Spiero H., Raabe-Lexikon, Berlin, 1927; Hagemann L., W. Raabe-Katalog, 2 verm. Aufl., Berlin, 1927.

РАБИН

РАБИН Иосиф (1900-) - еврейский советский писатель. Р. в Гродно. С ранних лет работал печатником. Член ВКП(б). Участвовал в подпольной коммунистической работе в Польше. Окончил Московский пединститут им. Бубнова и аспирантуру по еврейской литературе. Свою литературную деятельность Р. начал в комсомольских журналах («Jungwald» и др.) и в газ. «Der Eines». Р. принадлежал к той группе молодых еврейских пролетарских писателей (московский журн. «strom»), к-рая способствовала переходу «штромовских» авторов на подлинно революционные позиции.
Р. пришел в еврейскую литературу с партийной тематикой. Первое большое произведение его - «swesterkinder» (Двоюродные братья). Здесь Р. художественно выявил те большевистские тенденции, к-рые назревали среди еврейских рабочих в годы 1907-1917 в крупных центрах бундизма. Этот роман дал критику как бундовского положения, что Бунд якобы являлся «единственным представителем еврейского пролетариата», так и бундовской антибольшевистской установки, что еврейский рабочий «опоздал к Октябрьской революции». Рабин показал, как рабочий-бундовец Шие пришел к сознанию, что Бунд «не нужен был, не оправдал себя, только мешал и вредил». Примечательно, что «Двоюродные «братья» вызвали резкую атаку со стороны польского Бунда. По примеру «коричневых рубашек» бундовские «Литературные еженедельники» (Literarise Wochensriftn) требовали уничтожения этой книги.
Следующая книга Р. - «Бузи Дубин» (1932) - написана на тему о деятельности оппозиции 1923. Р. удалось изобразить оппозицию в исторической перспективе. Автором выявлены те основные тенденции троцкистской оппозиции, к-рые привели и неизбежно должны были привести троцкизм в ряды авангарда мировой контрреволюции. В произведении фигурирует и старый бундовский персонаж - Мендл Ривин. Это тот же Илья из «Двоюродных братьев», только в условиях 1923: здесь он блокируется с оппозицией.
Орудие Р. - смех и ирония. Его излюбленный прием - компрометация враждебных революции персонажей, особенно в бытовом плане (Илья и Мендл Ривин). Враги у Рабина - воплощение человеческого ничтожества. Правда, здесь писатель не всегда сохраняет художественную меру, иногда скатывается к плакату, к шаржу.
Р. написал также сборник рассказов о партийной чистке 1929. В настоящее время Р. работает над большим романом «Что будет?», к-рый посвящен проблеме зарождения большевизма среди еврейских рабочих.
Библиография:
I. swesterkinder, 1930 и 1933, русский перевод, ГИХЛ, 1932; Busi Dubin, 1932; Laiterung, 1931.
II. Оршанский, журн. «Prolit», 1930, № 10; Цвейг Р., журн. «Rojte welt», 1930, № 10; Ошерович, журн. «stern», 1930, № 7-8; Клитеник, журн. «stern», 1933, № 10-11.

РАБИНОВИЧ

РАБИНОВИЧ - см. Шолом-Алейхем.

РАБЛЕ

Статья большая, находится на отдельной странице.

РАБОЙ

РАБОЙ Айзик (1883-) - американский еврейский беллетрист. Р. в с. Завалье б. Каменец-Подольского округа. В 1904 эмигрировал в Нью Иорк, был рабочим, затем фермером, впоследствии опять стал рабочим-меховщиком. Дебютировал маленькими рассказами в 1908. Более крупные произведения - романы «Her Goldenbarg» (1914), «Der pas funem jam», «Dos wilde land» (1919). В этот период Р. примыкал к буржуазной группе «Молодые». Р. особенно привлек к себе внимание еврейской лит-ой среды романом «Her Goldenbarg», живописующим быт фермеров в Америке. В 1923 роман был переработан в драму под названием «stechik drot» (Колючая проволока).
Когда начала выходить коммунистическая газ. «Fraihait», Р. напечатал там ряд рассказов из ньюиоркской жизни под общим названием «Di baits» (Кнут, 1922), но вскоре перешел в социал-фашистский журнал «Di zukunft». В 1928 Рабой вернулся в «Fraihait», где начал печатать роман «Proste mentsn» (Простые люди). Роман «Ergez wu in Dakote» (Где-то в Дакоте) он опубликовал в коммунистическом журн. «Hamer». После восстания арабов в Палестине осенью 1929 Рабой порвал с «Fraihait».
С углублением экономического кризиса у Р. назрел перелом. Он постепенно втянулся в борьбу революционного индустриального союза рабочих-швейников и принял активное участие в проведении революционной забастовки. Вторично возвратился в «Morgn fraihait» (июль 1932), на сей раз классово-сознательным пролетарием. С тех пор работает активно в ряде массовых организаций. Вступил в коммунистическую партию. В настоящее время Р. - секретарь литорганизации «Proletpen» и соредактор ее органа «Signal». Принимает активное участие в еврейских коммунистических изданиях. («Morgn fraihait», «Hamer» и др.).
Р. - талантливый прозаик. В первый период своей лит-ой деятельности он старался быть аполитичным и «асоциальным», но по существу бежал от реальной действительности большого города: его привлекали примитивная идиллия американских прерий и образы старого еврейского местечка «черты». В произведениях этого периода писатель идеализировал еврейского кулака и ярко выражал свои сионистские националистические настроения. Однако совершившийся в его творчестве перелом открыл перед ним новые перспективы. Принимая участие в классовой борьбе, Р. все более культивирует социальную тематику городской жизни в Америке. Показ городских типов и образов разных классов и социальных прослоек у него реалистичен, зарисовки динамичны.

РАБОЧАЯ ВЕСНА

«РАБОЧАЯ ВЕСНА» - литературно-творческая группа пролетарских писателей, организованная в мае 1922 при участии Д. Бедного, И. Филипченко, Ф. Киселева, И. Доронина и др. Существовала при газ. «Рабочая Москва». В состав «Р. в.» входили рабочие, гл. обр. молодежь. За время работы группы выявились поэты и писатели: Я. Шведов, И. Рахилло, М. Платошкин, А. Исбах и др. Группа выпустила четыре литературно-художественных сборника стихов и прозы и сборник стихотворений. «Рабочая весна» принимала активное участие в организации МАПП. С 1924 работа группы свертывается. Вновь и с обновленным составом группа начинает работать с 1926. С 1927 группа порывает с ВАПП и вливается в «Кузницу». Группа прекратила свое существование в 1932.
Библиография:
I. Группой «Р. в.» выпущены: Сборник «Рабочая весна», изд. «Московский рабочий», М., 1922; «Рабочая весна», Сб. № 2, изд. то же, М., 1923; Поэзия рабочих профессий, Сборник стихов, собр. и редактиров. Бор. Волиным, изд. «Новая Москва», М., 1924; «Рабочая весна», Песни и рассказы, Гиз, М., 1924 (Биб-ка для рабочих и крестьян, «Изба-читальня»); «Рабочая весна», Литературно-художественные альманахи, изд. «Недра», М., 1930; То же, альманах II, изд. то же, М., 1931.
II. Отзывы о сборниках: Кубиков И., «Печать и революция», 1923, V; Швецов С., «На литературном посту», 1930, VIII; Замошкин Н., «Новый мир», 1930, III; «Октябрь», 1930, V-VI; К., «Пролетарский авангард», 1930, II; Н. С. и О. К., «Художественная литература», 1932, I.

РАБСЕЛЬКОРОВСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

РАБСЕЛЬКОРОВСКОЕ ДВИЖЕНИЕ - участие в печати рабочих и широких масс трудящихся, свойственное только коммунистической прессе. Принципиальное обоснование Р. д. дано в брошюре т. Ленина «С чего начать», где Ленин выдвигал план организации общерусской политической, подлинно массовой рабочей газеты, делаемой руками самих рабочих. Об этом Ленин писал и при организации старой «Искры». В сети «агентов» газеты т. Ленин видел остов такой организации, к-рая была бы достаточно крупной, чтобы охватить всю страну. Рабочие-корреспонденты рассматривались им как органическая часть самой печати (рабочая печать самих рабочих). «Это недоразумение, - писал т. Ленин, - будто бы именно литераторы и только литераторы (в профессиональном смысле слова) способны участвовать в органе. Напротив, орган будет живым и жизненным лишь тогда, когда на пяток руководящих и постоянно пишущих литераторов придется пятьсот или пять тысяч - не литераторов» (т. V, стр. 505).
Массовое Р. д. впервые развернулось в России в 1912 вокруг «Правды» (11 114 корреспондентов). Исключительный рост Р. д. приняло после Октябрьской революции. Появилось большое количество большевистских газет, профессиональных изданий, широко вбирающих в себя волну Р. д. К этому же времени относится развитие массового военкоровского движения (письма солдат с фронта). В январе 1925 Р. д. исчислялось 140 тыс., к концу 1928 - 500 тыс., в 1930 - 2 млн. участников и наконец на XVII партсъезде т. Сталин указал на наличие в стране «свыше 3 миллионов рабселькоров».
Типической фигурой участника Р. д. в первый период революции был рабкор-боец, агитатор среди населения, автор фронтовых рассказов и заметок о победах Красной армии. В восстановительный период рабкор - верный помощник партии в борьбе с бюрократизмом, инертностью, в организации субботников и т. д. В период реконструкции активно-организаторская функция рабкора определилась с еще большей четкостью. Р. д. растет как движение передовиков соцсоревнования и ударничества, активных помощников партии в развитии самокритики.
В соответствии с ходом социалистического строительства усложнялись задачи Р. д. От боевой заметки, призывающей к выдержке, дисциплине, разоблачающей проникнувшего в ряды Красной армии врага, рабкоры эпохи восстановления хозяйства переходят к более сложным формам участия в прессе. От рабкоров требовалась еще большая чуткость в умении распознать врага. «Если в первый период развития рабселькоровского движения, - говорится в постановлении ЦК ВКП(б) от 16/IV 1931, - главная задача рабселькоров сводилась к разоблачению и вскрытию мелких недостатков механизма, то в нынешний период рабселькоры должны гораздо глубже вникать во все важнейшие вопросы соцстроительства, всесторонне выявляя недостатки, а также освещая наиболее яркие положительные стороны достижений соцстроительства на всех его участках, начиная с аггрегатов, отделений, цехов, заводов, трестов и т. д.».
Сами формы организации Р. д. не одинаковы на разных этапах революции. Партия постоянно и неустанно руководит Р. д. ЦО партии «Правда» ведет систематическую организационную и массовую работу с рабкорами, при «Правде» же происходило I Всесоюзное совещание рабселькоров 17/II 1919. Перед рабкоровскими и селькоровскими организациями партия ставила задачу стать на деле школой коммунизма, ЦК ВКП(б) требовал от низовых парторганизаций умелого идейно-политического воспитания рабкоров на конкретной газетной работе. Партия ограждала рабселькоров от преследований классовых врагов, от преследований зажимщиков самокритики, в то же время партия остерегала Р. д. от мелочной опеки, оказенивания и администрирования со стороны партийных и советских организаций. Р. д. носит добровольческий характер. Правые оппортунисты оспаривали принципы руководства Р. д., они рассматривали Р. д. как информационное движение, как пассивное отражение настроений, «канал недовольства масс» (из выступлений на IV Всесоюзном совещании рабселькоров) и задерживали Р. д. на старом этапе восстановления хозяйства. Эти установки были опровергнуты. В период реконструкции рабселькоровское движение развертывает ряд походов - походы за качество, производственные смотры, конкурсы, переклички, рационализаторские счета и т. д. - и этими новыми формами работы повышает удельный вес и качество газет. Десятитысячный рейд ударников печати на металлозаводе в Сталине, такие же рейды в Донбассе, Магнитогорске, Кузбассе, на транспорте показывают неисчерпаемые силы рабселькоровского движения и ту огромную помощь, которую дает это движение рабочему государству.
Р. д. является одним из источников выдвижения новых сил в советскую литературу. Для многих советских писателей путь в литературу лежал через участие в рабселькоровском движении. Ставский, Панферов, Галин, Жига, Платошкин - вот далеко неполный список писателей, профессионально определившихся через участие в Р. д. С другой стороны, известные советские писатели, напр. Шагинян, Никулин, Толстой, Федин и мн. др., не являясь рабселькорами, тем не менее постоянно участвуют в газетах как центральных, так и периферийных.
Опыт Р. д. Советского Союза переносится в зарубежную коммунистическую печать. «Юманите» (Франция) к началу 1934 имела 4 000 рабкоров; американская газ. «Дейли Уоркер» - 800 рабкоров, английская «Дейли Уоркер» - 600. Подпольная коммунистическая пресса Германии объединяет несколько десятков тысяч рабкоров. Японские коммунистические газеты «Секки» и «Дайнимужин», подвергающиеся свирепым гонениям, отнюдь не растеряли, а, наоборот, увеличили ряды своих низовых корреспондентов с предприятий и деревень.
Библиография:
(Ленин В. И.), В. И. Ленин о рабочей печати, Сб., составил А. Г. Венедиктов, Гиз, М.-Л., 1926; Ленин В. И., Что делать?, Сочинения, т. IV, изд. 3, М.-Л., 1931, стр. 403; Его же, Письмо к товарищам. К выходу органа партийного большинства, там же, т. VI, М.-Л., 1931, стр. 374-375; И. Сталин о печати, сост. А. Быстрозоров, Г. Набатов и Н. Шур, Ленинградское обл. издательство, Л., 1932; Ульянова М. И., Рабкоровское движение за границей и международная связь, издательство «Правда» и «Беднота», М., 1928; Постышев П. П., О задачах рабселькоров, Доклад на I обл. съезде рабселькоров Харьковщины, Партиздат, М., 1933; Набатов Г. И., Решения партии о печати и рабселькоровском движении, Сб. (Резолюции съездов, постановления ЦК ВКП(б), Всес. совещания при ЦО «Правда» и др.), изд. Ленинградского обл. изд-ва, (Л.), 1933; Его же, В. Ленин и Сталин о пролетарской печати, изд. 2, Ленинградского областного изд-ва, Ленинград, 1934.

РАГИМ

РАГИМ Мамед (1907-) - азербайджанский тюркский советский поэт. Выступил в печати в 1926. Начал, как и многие, с интимно-лирических мотивов; постепенно перешел к социально-политическим темам. Первая его книга стихов «Арзулар» (Желания) вышла в 1930, вторая книга «Икинджи Китаб» (Вторая книга) - сборник поэм и стихотворений - в 1933. Содержание его произведении: борьба за нефть и в известной степени показ колхозного строительства, антирелигиозная пропаганда. Воспевая Октябрьскую революцию, поэт жалеет, что поздно родился и не мог лично участвовать в октябрьских событиях. Нередко в произведениях Р. ощущается разрыв между формой и содержанием, иногда творческие приемы его примитивны. Лучшими произведениями поэта являются: «Иран», «Хаспуш» (Жулик), «Йени ил» (Новый год) и др. Для Рагима характерно применение различных метров и стремление обогатить язык живой народной лексикой. Некоторые из его стихов переведены на армянский и русский языки. Рагим перевел ряд стихотворений В. Маяковского, А. Гидаша, Д. Бедного, Блока и др.
Библиография:
Назим А., Мехти Г., Кулиев М., Статьи в газетах и литературных журналах за период 1927-1934.

РАДЕК

Статья большая, находится на отдельной странице.

РАДЖИ

РАДЖИ Гаджи Абдул Гасан - азербайджанский тюркский поэт середины XIX в., один из наиболее ярких представителей реакционного религиозно-сектантского литературного направления, которое смыкалось с реакционным шиитизмом. Произведения писателей этого направления в тюркской литературе недостаточно исследованы; они пользовались большой популярностью среди отсталых широких масс, являясь в руках феодалов и духовенства орудием эксплоатации и порабощения трудящихся. Раджи был одним из крупнейших и популярнейших творцов лирической элегии. Он писал на тюркском и персидском языках (оды, газели и т. д.). Содержание его произведений сводится к «воспеванию» канонизированных «святых», в особенности авторитетнейшего из них Гусейна и его сторонников, убитых в Кербале (Аравия) в начале VIII века.
Библиография:
Исмаил Хикмет, История азербайджанской литературы, т. I, Баку, 1928; Кочерли Фридун бек, Материалы истории азербайджанской литературы, Баку, 1926; Зейналли Х., Абдулла Шаик, Мусаханлы, Эфенди Задэ Дж., Рабочая книга по литературе, ч. 1, Баку, 1928.

РАДИАНИ

РАДИАНИ Шалва (Шецирули, 1904-) - грузинский советский критик. Начал писать в 1923. С 1927 - редактор ряда газет и журналов: «Мнатоби», «Пролетарули Мцерлоба», «Дроша», «Сабчота Мцерали», «Литературули газети» (на груз.), «На рубеже Востока» (на русск. яз.). Под его редакцией издаются некоторые грузинские классики (Г. Эристави, Р. Эристави, И. Евдошвили). Р. - автор нескольких книг: «Литературные портреты», «О литературных вопросах», «Проблемы литературоведения» и др., посвященных гл. обр. анализу творчества современных грузинских писателей, а также классиков XIX в. В своих работах Р. стремится давать портреты писателей, характеризуя их по основным мотивам творчества. В свое время Р. проводил рапповскую линию в грузинской советской критике.

РАДИМОВ

РАДИМОВ Павел Александрович (1887-) - современный поэт и художник. Р. в деревне Рязанской губ. Окончил филологический факультет Казанского ун-та. С 1908 выступает как художник. В 1912 вышла первая книга стихов Р. «Полевые псалмы», в 1914 - сборник «Попиада». В 1917 Р. заведывал ИЗО НКП в Казани. В 1922 переехал в Москву и совместно с художниками Григорьевым и Наумовым принял участие в организации АХР. После революции Р. выпустил сборник стихов «Деревня» (1922). Последние годы Радимов работает преимущественно в области живописи.
Ранние стихи Р. характерны, с одной стороны, пантеистически окрашенными мотивами («Полевые псалмы»), а с другой - мотивами, близко соприкасающимися с тем течением в акмеизме, которое представлено дореволюционным творчеством Нарбута и Зенкевича. Р. в ряде стихов создает настоящие гимны плоти, рисует образы «зверья первозданного», первобытного человека с его буйными и примитивными инстинктами самца, хищника, охотника. Но уже со второй книги в творчестве Р. появляется тема русской деревни, ставшая центральной и основной для Р.
С эпической безмятежностью, в медлительных ритмах гекзаметра воспевает Р. традиционный хозяйственно-бытовой уклад старой деревни: «ревностный пахаря труд, дело святое земли». Его деревенские стихи описательны и статичны; натуралистически выписанная деталь выдвигается на первый план: «Вымя, нагрубшее за день, корова несет над землею, низко, как полный сосуд, капли на сосках дрожат».
Революционная перестройка деревни после Октября почти не затронута в творчестве Р. В созерцательной поэзии Р. первых этапов революции, идеализирующей и утверждающей старозаветный деревенский уклад, сказалось влияние кулацких настроений.
Библиография:
I. Полевые псалмы, Казань, 1912; Земная риза, 2-я кн. стихов, Казань, 1914 (изд. 2, Казань, 1915); Попиада, Поэма, изд. 3, Казань, 1922; Деревня, Стихи, Казань, 1922; То же, Гиз, М., 1924; То же, со статьями П. С. Когана и В. Н. Перельмана, изд. АХР, М., 1926; Земное. (Избранные стихи), пред. Л. Сосновского, «Огонек», М., 1926; Телега, (Избранные стихи), «Узел», М., 1926.
II. Путеводитель по современной русской литературе, составл. И. Н. Розановым, «Рабпрос», М., 1928; Розанов Ив., Русские лирики, М., 1929; Перельман В. Н., Живопись Радимова, АХР, М., 1926; Бескин О., Кулацкая художественная литература и оппортунистическая критика, М., 1930.
III. Владиславлев И. В., Литература великого десятилетия, т. I, М.-Л., 1928.

РАДИОЛИТЕРАТУРА

Статья большая, находится на отдельной странице.

РАДИЧЕВИЧ

РАДИЧЕВИЧ Бранко (1824-1853) - сербский лирик. Основную и среднюю школу кончил в Хорватии и Венгрии, умер студентом юридического факультета в Вене. При жизни Радичевич выпустил две книги стихов: «Песме» (Песни, Вена, 1847) и книгу эпических песен «ГоСко и ХаСдуков гроб» (Гойко и могила партизана, 1851). После смерти Р. была выпущена еще одна книга его стихов «Песме» в Теншиваре (Венгрия) в 1862.
Р. является одним из лучших сербских поэтов. В его стихах не заметно даже следа книжных, в особенности иностранных влияний, столь заметных у громадного большинства сербских поэтов. Его лирика воспроизводит действительную жизнь, выражает мысли, стремления и чувства современной ему мелкобуржуазной сербской молодежи Хорватии и Венгрии. На фоне его иногда чрезмерно жизнерадостной, бесшабашной лирики - «Бачки растанак» (Студенческая разруха) и пр. - выделяется несколько стихотворений, навеянных предчувствием близкой смерти, полных глубокой печали - «Кад млидиСах умрети» (В предчувствии смерти). Эпические стихотворения Р. слабее. В творчестве Р. иногда проскальзывает сочувствие контрреволюционному в эти годы сербскому национализму. Радичевич был первым сербским поэтом, писавшим по новому правописанию, и противником «иллиризма» (см.). Произведения Радичевича выдержали большое количество изданий.
Библиография:
СкерлиС› Р€., ИсториСа нове српске кСљижевности, Београд, 1921.

РАДИЩЕВ

Статья большая, находится на отдельной странице.

РАДКЛИФФ

РАДКЛИФФ Анна (урожд. Уорд) (Ann Radcliffe, 1764-1823) - английская писательница. Автор популярных в свое время «сенсационных» романов, или так наз. «романов ужаса». Первый роман Р. - «The castles of Athlin and Dunbayne» (Замок Атлин и Денбейн, 1789) - в художественном отношении слаб; «A Sicilian romance» (Сицилийская повесть), вышедшая в 1790, стоит выше. В 1791 появляется «The romance of the forest» (Лесной роман) - уже вполне законченное произведение со сложной интригой и прекрасными описаниями ландшафта. В 1794 выходит если не лучший, то наиболее популярный из романов Р. «Mysteries of Udolpho» (Удольфские тайны), а в 1797 - «The Italian» (Итальянец).
Творчество Р. относится к эпохе аграрно-промышленного переворота в Англии и революции 1789 во Франции. В процессе классовой борьбы и столкновения враждебных классовых идеологий дворянская литература выдвигает новый литературный стиль, отражающий умонастроения дворянства, вытесняемого крупным капиталом. Выражением этого реакционного течения в английской литературе явился ранний романтизм, возрождающий готику, а первым его представителем был Уолпол (Н. Walpole, 1717-1797) с его готическим романом «The castle of Otranto» (Замок Отранто, 1764), за к-рым последовала серия произведений этого жанра. Им свойственны идеализация докапиталистических общественных отношений, средневековья, Востока и стран, где промышленный капитализм еще не успел притти на смену феодально-крепостнической формации. Они воскрешают полуразрушенные замки, окруженные рвами, подъемные мосты, мрачные подземелья живописных разбойников (brigands pittoresques), благородных рыцарей, мрачных злодеев и страшную фантастику. У Радклифф имеются все аксессуары готического романа.
Сюжетное построение «Лесного романа», «Удольфских тайн» и «Итальянца» в основном сходно. В центре - героиня, бедная сирота таинственного происхождения, проявляющая необычайную стойкость при всяких испытаниях, натура чувствительная, в конце романа становящаяся женой «благородного героя». Основными мотивами являются: путешествие, позволяющее автору ввести описания юга Европы, тайны рождения, неожиданное наследство, а также целая серия тайн (таинственные звуки, вещие сны, предзнаменования и пр.). Во всех романах традиционный счастливый конец - торжествующая добродетель и наказанный порок.
Иллюстрация: Иллюстрация к роману Радклифф «Таинства черной башни» (Москва, 1816)
Характеры Р. традиционны и восходят к французскому галантно-авантюрному роману XVII века. Они лишены всякой индивидуализации. Непременными персонажами являются помимо молодых героев злая тетка-интриганка, мрачный злодей, разбойники и монахи. Повествовательная манера Р. представляет собой зигзагообразную линию, изобилуя отступлениями от основной сюжетной линии в виде отдельных вставных новелл.
Несмотря на ограниченность художественных возможностей, узость кругозора и идейную бедность ее произведений, естественных для идеолога уходящего класса, Р. разработала поэтику «романа ужасов» (несомненна ее огромная изобретательность в создании эффектов ужаса), ввела романтич. пейзаж (ночной, сумеречный и пасторально-идиллический) и создала тип романтич. героя, послужившего прототипом для так наз. «байронического» героя XIX века. Ее техника тайны, сюжетные мотивы и описательные приемы оказали довольно значительное влияние на европейские литературы первой половины XIX в., в том числе и на русскую, где романы Р. вызвали многочисленные подражания.
Из английских писателей технику введения и раскрытия тайны особенно использовал Вальтер Скотт, сюжетные мотивы и описательные приемы - Бульвер Литтон (20-30-е годы), Эмилия и Шарлотта Бронтэ, Диккенс и Рид, Коллинз (Collins W. W., The woman in white, 1860), а во второй половине XIX века Томас Харди (Т. Hardy, 1840-1928) и Стивенсон (R. L. Stevenson, 1850-1894) - «Kidnapped» (Похищенные, 1886), «The master of Ballantrae» (Хозяин Баллантрэ, 1889).
Библиография:
I. The novels of Mrs A. Radcliffe (с биограф. очерком В. Скотта), 1824; Poems, 1815-1816, 2 vv., 1834.
II. Фриче В., Очерк развития западно-европейских литератур, М.-Л., 1930; Cambridge history of English literature, v. XI, Cambridge, 1922; Beers H. A., History of English Romanticism in the XVIII century, L., 1899; Dibelius W., Englische Romankunst, Berlin, 1910; Richter H., Geschichte der englischen Romantik, Halle, 1911; Raleigh W., The English novel, 5-th ed., 1904; Jeaffreson J. C., Novels and novelists from Elisabeth to Victoria, L., 1858; Le Fevre-Deumier J., Celebrites anglaises, P., 1895; Saintsbury G., The English novel, L., 1913; Loliee F., History of comparative literature, L., 1906; Cross W. L., The Development of the English novel, N. Y., 1899; Walpole H., The English novel. Some notes on its evolution, Cambridge, 1925; Killen A., Le Roman terrifiant ou roman noir de Walpole a A. Radcliffe et son influence en France, Paris, 1923; Summers A. J., Ann Radcliffe, в его сборнике «Essays in petto», London, 1928, p. 1-29.

РАДЛОВА

РАДЛОВА Анна Дмитриевна (1891-) - поэтесса и переводчица. Отец - личный дворянин. Печататься начала с 1915 в журн. «Аполлон». Р. принадлежат три сборника стихов: «Соты» (1918), «Корабли» (1920), «Крылатый гость» (1922). С 1922 работает над переводами зап.-европейских классиков. Особенно значительна ее работа над шекспировским театром, начатая в 1929.
Мир узко личных настроений - основное содержание поэзии Р. Оторванность от действительности особенно сказывается в первом сборнике стихов. Для Р. первого периода революции характерно, подобно многим представителям интеллигенции, пассивное отношение к победе пролетариата. Она уходит от революционных и предреволюционных событий в круг индивидуалистических настроений - в ее стихах преобладают мотивы смерти, любви, чувство обреченности. В последующем развитии творчества Р. выражает стремление подойти к изображению современности. Революцию Р. приняла не в ее настоящем значении, а как «грозовой воздух», «веселую грозу». Она любуется «отблеском на небе», смотря, «как милый дом горит». Сказывается у Р. тяготение к классическим образам. Стихи отличаются холодной пластичностью и некоторым однообразием. В последнее время большую известность приобрели ее переводы Шекспира. Воссоздавая точно характер оригинала, они являются шедеврами переводческой работы.
Библиография:
I. Соты, изд. «Фиаметта», П., 1918; Корабли, Вторая книга стихов, изд. «Алконост», П., 1920; Крылатый гость, Третья книга стихов, изд. «Petropolis», П., 1922; Богородицин корабль, изд. то же, Берлин, 1923.
II. Гусман Б., Сто поэтов, Тверь, 1923; Кузмин М., Условности, П., 1923, стр. 169-176. Отзывы: Чудовский В., «Начало», 1921, I; Ego, «Вестник литературы», 1921, III; Оксенов Инн., «Книга и революция», 1921, VII; Слонимский А., «Книга и революция», 1923, XI-XII (о «Крылатом госте»).

РАДУЛЕСКУ

РАДУЛЕСКУ - см. Редулеску.

РАДЧЕНКО

РАДЧЕНКО - см. Украинская литература.

РАЕВСКИЙ

РАЕВСКИЙ Владимир Федосеевич (1795-1872) - поэт-декабрист. Р. в семье одного из богатейших помещиков Курской губ. Первоначальное воспитание получил в Московском университетском благородном пансионе, затем в Дворянском полку при 2-м кадетском корпусе, по окончании к-рого участвовал в заграничных походах 1813-1816. Жизнь в Европе способствовала более глубокому пониманию Р. язв аракчеевской России: гнета крепостничества, принижения личности, жестокости нравов, невежества. За границей Раевский внимательно изучал Монтескье, Руссо и др. буржуазных мыслителей. Усиление реакции заставило его выйти в отставку. Раевский вступил в «Союз благоденствия» и позже в «Южное тайное общество», где он занимал наиболее радикальные позиции. Был арестован в 1822, задолго до конечного взрыва декабристского движения, по обвинению в агитации среди солдат егерского полка, в котором командовал ротой.
Деятельность Р. как члена «Южного общества» протекала гл. обр. в Кишиневе, где жил тогда в ссылке Пушкин. Раевский быстро занял первое место в группе кишиневских друзей поэта. Политический агитатор, заговорщик, поэт, разносторонне образованный человек, Р. пользовался несомненным влиянием на Пушкина. По свидетельству Липранди, первое чтение «Певца в темнице» Р. сильно взволновало Пушкина. Влияние постоянных бесед Р. с Пушкиным о необходимости национального содержания в русской поэзии, равно как и образов из русской старины в столь понравившемся Пушкину «Певце в темнице» несомненно сказалось в пушкинской «Песне о вещем Олеге» и неоконченных набросках его о Вадиме. С 1822 по 1827 Раевский находился под следствием в Тираспольской крепости, где его дело рассматривалось в четырех комиссиях. Предусмотрительность Раевского, позаботившегося об уничтожении улик, и его твердость на суде не помешали обвинить его в «злонамеренном» «образе мыслей». Дело закончилось в 1827 ссылкой Раевского в Сибирь, где он пробыл до 1858.
Р. - не только первый декабрист, но и первый поэт-декабрист, незаслуженно забытый историками литературы. Правда, из написанного Р. сохранилось мало: опубликовано всего несколько стихотворений, написанных в тюрьме и ссылке. Они ценны как наиболее ранние образцы гражданской поэзии декабристов, получившей в Р. своего непримиримого и твердого выразителя.
Поэзия Р. отличается прежде всего революционным характером, решительным утверждением гражданского долга как основного содержания жизни и творчества. Главный противник Р. - бессмысленно жестокий режим, угнетающий народ: «Как истукан немой, народ Под игом дремлет в тайном страхе: Над ним бичей кровавый род И мысль и взор казнит на плахе». Этот мотив осознания покорности народа поработителям роднит Р. с другими писателями-декабристами, так же как и патриотизм, стремление к национальной самобытности, обусловившее интерес Р. к прошлому России, очагам свободы - вольному Новгороду и Пскову, утверждение образа полулегендарного героя свободы - Вадима. Популярные в литературе того времени любовные мотивы не привлекали Р., видевшего в любви едва ли не измену основному делу:
«Оставь другим певцам любовь:
Любовь ли петь, где льется кровь...»
(«К друзьям в Кишиневе», 1822).
И только когда в любимой женщине он увидел спутницу в борьбе, «упал с души его свинец». Лишенный свободы, Р. пересылает завет борьбы своим друзьям - и среди них прежде всего Пушкину - поспешить на помощь восставшим грекам. В стихах, посвященных дочери (А. В. Раевской, 1846), Р. передает свое дело в ее руки и через нее - в руки потомства и требует помнить о муках людей, угнетенных рабством, и о том, «...Кто их сковал железною рукой, И заклеймил и рабством и позором».
Тяжесть жизни в ссылке не сломила революционного духа бойца: Р. стойко пронес через все мучения мысли и чувства революционера. Мотивы поэтического творчества Р. были типичны для левого крыла декабристов, возглавлявшегося Рылеевым, и вместе с тем отличны от творчества Кюхельбекера, Одоевского и др., менее последовательных в своем рев. мировоззрении поэтов-декабристов.
Р. прежде всего - политический лирик. Его лирические «думы» и «послания» согреты и поныне не потерявшим ощутимость чувством.
Библиография:
I. Заметки В. Ф. Раевского, написанные им в Сибири в 1844, «Русская старина», 1873, III; Стихотворения, там же, 1877, X; 1890, V; 1903, IX (ср. Поэты-декабристы, сб. Под редакцией Ю. Н. Верховского, М.-Л., 1926); Письма к сестре В. Ф. Поповой (1859-1865), там же, 1903, IV, и к дочери В. В. Ефимовой (1856), там же, 1903, IX; Оксман Ю. Г., Из писем и записок В. Ф. Раевского, «Красный архив», т. 6 (13), М., 1925 (письма к К. А. Охотникову (1820-1821) и к А. Г. Непенину (1822), записка «О солдате»); Послание Г. С. Батенькову (1815), сб. «Атеней», III, Ленинград, 1926.
II. Семевский В. И., Политические и общественные идеи декабристов, СПБ, 1909 (гл. V о Р. как пропагандисте); Щеголев П. Е., Декабристы, Москва - Ленинград, 1926 (статьи: В. Ф. Раевский, Возвращение декабриста, В. Ф. Раевский в 1858); Гофман В., Литературная практика декабристов, «Литературная учеба», 1933, № 1.
III. Восстание декабристов. Библиография, составил Н. М. Ченцов, ред. Н. К. Пиксанова, Москва - Ленинград 1929.

РАЕШНИК

РАЕШНИК - рассказчик, показывающий раек - панораму с картинами, преимущественно лубочного характера, первоначально религиозного (откуда название панорамы), позднее самого разнообразного содержания. Роль Р. состояла не только в показывании картин, но и в даче пояснений к ним и зазывании публики, чем он приближается к балаганному «старику», или «деду». Собирая своими прибаутками и скороговорками зрителей, толпившихся у балаганов в ожидании зрелища и плативших по копейке «с рыла» за удовольствие посмотреть на картинки, Р. развлекал их, передавая содержание картин, не без остроумия, хоть и весьма примитивно, подчас затрагивая политические темы (если поблизости не было полиции):
«Подходи, люд честной, люд божий,
Крытый рогожей,
За медный пятак
Покажу все этак и так.
Вот французский город Париж,
Приедешь - угоришь.
Ономедни и самому сенатору Гомбету
Подали карету.
Дескать, проваливай»
(Лейферт А. В., Балаганы).
Сжатая, но образная речь Р., перемешанная острым словцом, пересыпанная метафорами, эпитетами, омонимами, повторениями, сравнениями, дала свой особый и раешный стиль, рифмованную прозу, близкую стиху народной драмы (см.) и речи Петрушки - героя кукольного театра.
Раешный стих вызывал много подражаний в литературе, в свою очередь испытывая ее воздействие: таковы «Сказка о попе и о работнике его Балде» Пушкина, некоторые стихотворения Д. Бедного и др.
В конце XIX в. роль Р. меняется, переходя целиком в репертуар народного театра. В годы революции раешный стих как форма народного творчества проникает в агитационные пьесы, стихи и т. п.; в многотиражках и стенгазетах раздел «Р.» - одна из наиболее популярных форм сатиры и юмора.
Библиография:
См. Драма народная.

РАЗБОЙНИЧЬИ ПЕСНИ

РАЗБОЙНИЧЬИ ПЕСНИ - см. Песня.

РАЗВЛЕЧЕНИЕ

«РАЗВЛЕЧЕНИЕ» - еженедельный московский «литературный и юмористический журнал с политипажами». Выходил с 1859 по 1905. Организован Ф. Б. Миллером, который и был его редактором и издателем до своей смерти (1881). После Ф. Миллера журнал издавался его наследниками, с 1884 - И. А. Щербовым. Редактировал «Р.» с 1881 А. В. Насонов, с 1885 - И. А. Щербов, позже редакторами были И. Морозов, Н. Соедов и др. В «Р.» сотрудничали: Б. Н. Алмазов, Н. В. Гербель, И. И. Башмаков, Л. Мей, П. И. Вейнберг, А. И. Левитов, В. П. Буренин и др. «Р.» всегда занимало крайне умеренные либеральные позиции. Над сатирой преобладали юмор и шутка. До 1864 «Р.» все же стремилось хотя бы и к скромному и безобидному обличению чиновников, полиции, купцов и пр. С 1864 «Р.» стало совсем обывательским органом, ориентировавшимся гл. обр. на купечество и мещанство. Даже цензурное ведомство отмечало, что «в направлении Развлечения не проглядывает ничего злонамеренного, антирелигиозного или противуправительственного» и констатировало, что произведения, печатавшиеся в «Р.», «нравственны и благонамеренны». Карикатуры «Р.» тоже были бледны и часто несамостоятельны.

РАЗВЯЗКА

РАЗВЯЗКА - одна из основных композиционных единиц драматического произведения. По определению Аристотеля, развязка начинается с момента свершения «переворота в судьбе героя» и заканчивается победой или поражением последнего. Р. завершает собой борьбу противоречий, составляющих содержание драматического произведения. Разрешая их коллизию, Р. знаменует собой победу одной стороны над другой. Эффективность Р. определяется значительностью всей предшествующей борьбы и кульминационной остротой эпизода (Spannung), предшествующего Р. и заключающего в себе самую высшую точку сопротивления побеждаемой стороны и самую большую степень напряжения сил стороны побеждающей.
Р. часто не является концом произведения - за ней следует в драматических жанрах фраза под занавес («Ромео и Джульета») или обращение к зрителям («Мой друг» Погодина). По аналогии с драматическим конфликтом термин «Р.» применяется иногда и к разрешению конфликта в повествовательных жанрах.
Р., убеждающая в своей закономерности, возможна лишь в том случае, когда она органически вытекает из поведения и характеров персонажей. Р., вытекающая из всего действия, являющаяся разрешением всех конфликтов, представляет главную функциональную, поучающую, дидактическую силу художественного произведения. Развязкой автор дает свое решение тем идеологическим вопросам, живым воплощением к-рых служат его герои в своих поступках, мыслях и чувствах. Поэтому Аристотель в завершении фабулы, т. е. в Р., к-рая в античных трагедиях часто происходила путем вмешательства в судьбу человека божественной силы, видел основной смысл трагедии, возбуждающей в зрителях «страх и сострадание» и тем самым воспитывающей в эллине чувство полного подчинения року, царящему над ним.
Р. античной комедии Менандра, Плавта, Теренция, отражающей собой в общей сложности идеологию демократии-плутократии, всегда была результатом случая и приводила к удачному завершению бедствий героев. Философия «случая и удачи», которая была фундаментом мировоззрения античных торгашей и ремесленников, определила собой и характер Р. комедий.
Мистериальная драма, утверждающая бренность и призрачность земной юдоли и истинность лишь потустороннего мира, своей Р., к-рая происходила при обязательном участии небесного начала, внушала идею о чуде как об основной форме ощущения человеком бога. Р. с участием божественной силы должна была означать полную подчиненность человека божеству, милосердие к-рого может снизойти на смертного и просветить его. Мистическая Р. существовала не только в средневековых мистериях, мираклях и моралите - она с успехом применялась и наиболее ярким идеологом монархической и католической реакции в Испании - П. Кальдероном (см.). Особенно типична для него Р. «Чистилища святого Патрика».
Эпоха распада феодальной формации, давшая Шекспира, предопределила и особенность Р. его трагедий, постоянно заканчивающихся гибелью почти всех персонажей и знаменующих этим глубоко пессимистическое отношение Шекспира ко времени, в к-ром «распалась связь времен». В противовес английскому театру испанский театр конца XVI и начала XVII вв. совершенно не был знаком с катастрофическими развязками Шекспира. Выражая собою идеологию испанского абсолютизма, существенно отличающегося от абсолютистских систем иных европейских стран, театр Лопе де Вега и его учеников утверждает как норму жанра благополучную Р. Испанский идальго времен Карла V и Филиппа II еще не видит неминуемости своей гибели, и поэтому создается жанр комедии, которая, несмотря ни на какие печальные события, заключающиеся в ней, должна завершиться торжеством дворянской чести и католической добродетели.
Буржуазная литература и театр создали традицию благополучных концов. Мирная Р. должна символизировать собой доступность счастия и богатства всем, умеющим их себе отвоевать. Мирная развязка должна обозначать примирение всех социальных антагонизмов. К такой демагогически-лживой развязке буржуазная литература и театр пришли уже после того, как борьба с феодальным порядком осталась далеко позади. Но благополучная Р. характерна не для всей литературы буржуазного общества - его наиболее значительные художники видели вопиющие противоречия капитализма. Именно этим объясняются глубоко пессимистические и объективно очень сильно разящие весь капиталистический уклад Р. романов Бальзака. Лишь утопическая Р. имеет возможность быть Р. жизнеутверждающей, какой она является во второй части «Фауста» Гёте.
Литература и театр загнивающей буржуазии, не видящей для себя просвета в будущем, культивируют развязку безысходности. Таковы развязки поэтических и драматических произведений декадентов. Импрессионистическое и имажинистское искусство вообще не считает развязку необходимой частью произведения - впечатления и образы, данные в своей непосредственности, не координированные в систему поведения персонажей, не имеют никакого развития, а значит могут свободно обойтись, по мнению представителей данных течений, и без Р.
Оптимистичность Р. в искусстве пролетариата демонстрирует собою объективно-историческую неизбежность победы трудящихся и несокрушимость воли к борьбе за свое освобождение. Даже трагические развязки здесь оптимистичны и активны.
Библиография:
См. Драма.

РАЗМЕР

РАЗМЕР - см. Метр, Стихосложение.

РАЗМЫШЛЕНИЕ, ИЛИ МЕДИТАЦИЯ

РАЗМЫШЛЕНИЕ, или МЕДИТАЦИЯ - как форма философской лирики типично для сентиментализма, романтизма и др. литературных направлений, выдвигающих интроспекцию как основу творческого метода. В отличие от логически четкого рассуждения (см.) - характерной формы дидактической лирики рационалистов - Р. стремится зафиксировать непосредственный поток мыслей и эмоций, вызываемый в сознании поэта поразившим его явлением. Тематика Р. обычно связана с так наз. «вечными вопросами» (проблемы смерти, смысла человеческой жизни, бренности прекрасного и т. п.), его эмоциональная окраска - меланхолия, доходящая до пессимизма, - все это сближает размышление с элегией (см.).
Яркие образцы жанра - «Ночные думы о жизни, смерти и бессмертии» Юнга (см.), «Размышления поэтические и религиозные» Ламартина (см.).

РАЙНИС

РАЙНИС (Rainis - псевдоним Яна Плекшанс, 1865-1929) - латышский поэт, драматург и общественный деятель. Р. в имении Таденава Курляндской губ. Отец Р. - бывший столяр, позже стал арендатором имения. С восьми лет Р. учился у пастора в школе немецких баронов, затем в Рижской городской гимназии, к-рую окончил 17 лет. В 1888 окончил Петербургский университет кандидатом прав. Детство и юность Р. проходили в эпоху бурного пробуждения и расцвета, национального движения против экономического, политического и национального гнета немецкого дворянства. Конец XIX в. знаменовал собой бурный рост и укрепление латышской буржуазии как в городе, так и в деревне. Создалась латышская интеллигенция, оформилось течение так наз. «младолатышей» (см. Латышская литература). Широкое развитие получила художественная литература, особенно поэзия (Кришьянис Баронс, Андрейс Пумпурс, Аусеклис - Микус Крогземис и др.).
Глубокое влияние национализма несомненно и в первых литературных опытах Райниса. Уже в первых своих стихотворениях, написанных в 14-17-летнем возрасте, Р. обнаружил значительное мастерство и оригинальность («Королевна»). Наибольшее влияние на творчество Р. этого периода оказали такие поэты и национальные деятели, как Пумпурс и Аусеклис. Уже эти ранние произведения отразили глубокий индивидуализм и лиричность, характерные для всего дальнейшего творчества Р. («Глубочайшие мысли» - есть перевод Брюсова, «Один», «Ранним утром» и др.). К этому времени относится также и начало его переводческой деятельности. Райнис перевел «Бориса Годунова» и «Моцарта и Сальери» Пушкина.
В годы студенчества (1884-1888) Р. сблизился с П. И. Стучка, совместно с к-рым выпускал сатирический сборник «Мелкие оводы» (Mazie Dunduri, 1888-1889). В 1900 вышла сатирическая пьеса Райниса «Полуидеалист» (Pusidealists), направленная против буржуазных деятелей национального возрождения, превращавших национально-освободительную борьбу в чисто буржуазное коммерческое предприятие (в «лавочку селедок»). К этому же времени относится усиленный интерес Р. к латышскому фольклору.
В 1891 Р. стал ответственным редактором прогрессивно-демократической газ. «Dienas» Lapa» (Ежедневный листок), сыгравшей огромную роль в деле концентрации и мобилизации прогрессивно-демократической интеллигенции. Постоянными сотрудниками являлись будущие большевики - П. И. Стучка, Я. Янсон, Дауге, Ф. Розин и др. Отсюда берет свои истоки так наз. «новое течение» (jauna strava), постепенно приблизившееся к рабочему движению и к марксизму. В конце 1895 Р. покинул редакцию «Ежедневного листка» (из-за разногласий по ряду вопросов). Это время можно считать концом первого периода литературно-общественной деятельности Р. и началом второго, когда мировоззрение поэта в значительной мере стало близким к марксизму. В 1897 (первые большие аресты в Латвии) царское правительство арестовало Р. и выслало сперва в Псков, затем в Вятскую губ. За годы ссылки (1897-1903) Р. кроме сборника стихов кончил перевод «Фауста» Гёте (по отзыву специалистов - самый лучший перевод из имеющихся в мировой лит-ре). Кроме того - ряд переводов из Лермонтова, Лессинга, Шекспира, Гёте, Шиллера, Гейне и др. Блестящие переводы Райниса много способствовали творческому обогащению латышского языка.
Подготовленный в ссылке сборник стихов «Далекие аккорды синего вечера» (Talas noskanas zila vakara, 1903) сделал Райниса самым популярным и любимым поэтом широких масс. «Далекие аккорды» отражали предгрозовые мысли и настроения трудящихся масс кануна революции 1905. Здесь наряду со стихотворениями, носящими попрежнему печать глубокого индивидуализма, имеется ряд произведений, насыщенных духом борьбы, духом партийности. Но большей политической четкости мыслей Р. достиг в последующем сборнике стихов - «Посев бури» (Vetras seja, 1905). Восторженный пафос великой грозы 1905 в соединении с ясностью мысли - основные черты этой книги. К этому времени относится предельная популярность Р. Не было человека в Латвии, не знавшего Р., не любившего или не ненавидевшего его. К этому же периоду, к периоду наибольшей близости Р. к пролетариату относится его «Тихая книга» (Klusa gramata, 1909). В ней собраны вся скорбь, весь гнев, вся ненависть латвийского пролетариата в эпоху реакции. В этой книге политическая выдержанность местами доходит почти до четкости большевистских теоретико-политических директив («Величайшее дело», «Мелкие работы» и др.). Но после этого сборника начинается отход Р. от политической борьбы, он порывает также живое непосредственное общение с рабочими массами. Глубокая реакция, эмиграция в Швейцарию (1906-1920), полная изолированность и долгое мучительное одиночество постепенно возрождают и углубляют индивидуалистические и националистические тенденции творчества Р. Намечается явный поворот Р. вправо. В отдельных произведениях и письмах все яснее звучат чисто пацифистские гуманистические нотки, столь мало свойственные поэту раньше (против «насилия и варварства», письмо 15/IV 1912, стихи «Те, кто не забывает» (Tie, kas neaizmirst), трагедия «Индулс и Ария» (Induls un Arija), драма «Вей, ветерок» (Put, vejini, 1913), сборник стихов «Конец и начало» (Gals un sakums, 1913) и др). Но резкий и полный разрыв с традициями эпохи 1905 у Р. относится к началу империалистической войны. Начинается последний период творчества Райниса, характерными чертами которого являются пацифистски-культурнический национализм и оппортунизм. Кроме стихотворений, проникнутых наивной идеализацией родины, тоской по «латышской душе», Райнис пишет ряд драматических произведений, восторженно пропагандирующих идею латышской нации и государства: «Играл-плясал» (Speleju dancoju, 1913), «Даугава» (Daugava), «Вороненочек» (Krauklitis), «Иманта» (не окончена).
По возвращении из эмиграции в буржуазную Латвию (1920) Р. был избран в учредительное собрание и в сейм, принимал участие в работе латвийской соц.-дем. С 1926 по 1928 Р. - министр просвещения. Но мелкобуржуазный утопически-социальный идеализм Р., стремящийся к «культурному» сотрудничеству всех классов (ради социализма), терпит поражение за поражением в буржуазной Латвии, стране кулацкой ограниченности. Поэту приносит также разочарование партия латышской соц.-дем. Уже с 1921 поэт в своем дневнике все чаще и чаще отмечает, что «его не понимают, что ему здесь невозможно жить»; впоследствии в дневниках неоднократно встречаются записи о необходимости немедленно уехать или покончить самоубийством (6/I 1924, 4/II 1924 и т. д.).
Величайший латышский поэт, Р. по силе своего дарования может рассматриваться наряду с поэтами мировой литературы, значение к-рых далеко выходит за рамки национальной литературы. Основные жанры его поэзии - лирическое стихотворение, поэма, гимн, романс, элегия, эпиграмма, сентенция, афоризм и т. д. Все виды и формы стиха у Р. отличаются тщательной проработанностью, удивительной ясностью и тонкой чеканностью языка. Главная особенность его поэзии - глубокая лиричность. В годы революционного подъема писателя становятся также характерными для его творчества революционный пафос и глубокая ирония, доходящие до сарказма. Р. - поэт мысли. Целый ряд его стихов поднимается до больших философских обобщений («Ave sol», отдельные места из «Огня и ночи» и др.). Его афоризмы приобрели широкое распространение как в литературе, так и в обиходной речи. Непревзойденная концентрация мысли у Р. сочетается с высокой эмоциональной насыщенностью его стиха. Р. невозможно целиком отнести ни к реалистам, ни к символистам, ни к импрессионистам. Все эти элементы теснейшим образом переплетаются в его творчестве.
Как драматург Р. стал популярным после постановки «Золотого коня» (Zelta zirgs, 1910) - сказочно-символической пьесы об освобождении заколдованной принцессы пастухом Антином, который «умел жертвовать всем». Но зенита театральной славы Р. достиг постановкой трагедии «Огонь и ночь» (Uguns un nakts, 1905, поставл. в 1911) - символической пьесы из эпохи покорения латышей немцами (XIII в.). Мыслью о необходимости самопожертвования в борьбе за народ, за идею проникнуто большинство драматических произведений Р. После смерти Р. осталось много незаконченных драм и других произведений. Многое из его драматургического творчества переведено на русский, немецкий, французский и др. европейские языки. Имеющиеся на русском и других языках переводы его лирики далеки от выявления в полной мере особенностей его поэтического стиля. Лучшие переводы на русский язык принадлежат В. Я. Брюсову.
Библиография:
I. Dzive un darbi. Biografija un kopoti raksti A. Culbja apgadiba, 11 vv., Riga, 1925 (фактически 1924) - 1931; Сборник латышской литературы, Под редакцией В. Брюсова и М. Горького, кн-во «Парус», П., 1916; Гирт Вилкс (Волк), Драматический этюд в 1 д., перев. Я. Гутман, изд. Моск. театрального издательства, М., 1925; Избранные сочин., с вступ. ст. Дауге, «Academia», M., 1935 (печатается).
II. Дауге П. И., Райнис. Певец борьбы, солнца и любви, с прилож. избранных стихотворений в переводе с латышского, Под редакцией И. Белоусова, Гиз, М., 1920 (ср. отзыв: Фриче В., «Печать и революция», 1921, № 1); журн. «Atputa» (нач. с 1930 печат. дневники и письма Р.).

РАЙНОВ

РАЙНОВ Тимофей Иванович (1888-) - философ, литературовед. Учился в Политехническом институте, окончил Петербургский ун-т по юридическому факультету. Участвовал в издававшихся Б. Лезиным сборниках, объединявших последователей А. А. Потебни, - «Вопросы теории и психологии творчества». Работы Райнова носят преимущественно философский характер. По своим философским взглядам Р. примыкал к неокантианству, в частности к Маху. Искусствоведческие и литературоведческие работы Р. насыщены философскими экскурсами. Идеалистический характер философских изысканий Райнова снижает ценность и его литературоведческих работ. Для современного литературоведения могут иметь некоторое значение лишь конкретные наблюдения Р. над элементами композиции «Обрыва» Гончарова.
Библиография:
Главные работы по вопросам теории и истории литературы: Теория искусства Канта в связи с его теорией науки, «Вопросы теории и психологии творчества», т. VI, вып. I, Харьков, 1915; «Обрыв» Гончарова, как художественное целое, там же, т. VII, Харьков, 1916; Духовный путь Тютчева, П., 1923; А. А. Потебня, П., 1924; Отчуждение действия, Социологические очерки, «Вестник Коммунистической академии», 1925-1926, кн. XIII, XIV, XV; Природа в творчестве Короленко, «Червоний шлях», 1927, № 9-10; Эстетика Толстого и его искусство, в сб. «Эстетика Толстого», ГАХН, Москва, 1929.

Предыдущая страница

Следующая страница

Литературная энциклопедия (в 11 томах, 1929-1939) Статьи на букву "Р" (часть 1, "РАА"-"РАЙ")

РААБЕ

РАБИН

РАБИНОВИЧ

РАБЛЕ

РАБОЙ

РАБОЧАЯ ВЕСНА

РАБСЕЛЬКОРОВСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

РАГИМ

РАДЕК

РАДЖИ

РАДИАНИ

РАДИМОВ

РАДИОЛИТЕРАТУРА

РАДИЧЕВИЧ

РАДИЩЕВ

РАДКЛИФФ

РАДЛОВА

РАДУЛЕСКУ

РАДЧЕНКО

РАЕВСКИЙ

РАЕШНИК

РАЗБОЙНИЧЬИ ПЕСНИ

РАЗВЛЕЧЕНИЕ

РАЗВЯЗКА

РАЗМЕР

РАЗМЫШЛЕНИЕ, ИЛИ МЕДИТАЦИЯ

РАЙНИС

РАЙНОВ

Литературная энциклопедия (в 11 томах, 1929-1939)
Статьи на букву "Р" (часть 1, "РАА"-"РАЙ")