Литературная энциклопедия (в 11 томах, 1929-1939)
Статьи на букву "П" (часть 10, "ПРЕ"-"ПРО")

По первой букве
A-Z А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф

Статьи на букву "П" (часть 10, "ПРЕ"-"ПРО")

ПРЕВО ЭЖЕН МАРСЕЛЬ

ПРЕВО Эжен Марсель (Eugene Marcel Prevost, 1862-) - французский романист, характерный выразитель идейного оскудения французской буржуазии конца XIX и XX вв. Творчество Прево, тесно связанное с обслуживанием отсталых (частью провинциальных) слоев торговой и рантьерской буржуазии, формируется в условиях идейной и политической реакции и промышленного застоя, типичных для Франции 80-х и 90-х гг. Наряду с подчеркнуто-индивидуалистическим, эстетизирующим искусством декадентов в противовес «научному» роману Золя и его учеников складывался новый тип поставщика мещански-благонамеренного чтива.
Среди многочисленных представителей этого жанра Прево - наиболее яркий. Вслед за первым своим романом «Le scorpion» (Скорпион, 1887; русск. перев., СПБ, 1901), отражавшим еще прямое влияние натурализма (см.) и давшим картину жизни иезуитского коллежа, Прево провозглашает в предисловии к «Chonchette» (Шоншетта, 1888; русск. перев., СПБ, 1901) права «романического романа», свободного от научных идей и социальных вопросов. Ряд новых произведений, особенно роман «L’automne d’une femme» (Осень женщины, 1893; русск. перев., СПБ, 1899), утверждает за П. репутацию признанного знатока «женской психологии», по сути дела - психологии бездельничающих, живущих чувством и чувственностью дам и девушек среднебуржуазного круга. В 1894 «Les Demi-vierges» (Полудевы; русск. перев., СПБ, 1898), обличающие нездоровую сексуальную жизнь светских молодых девушек Парижа, обеспечивают П. громкую славу, не лишенную оттенка сенсации. 900-е гг. - время наибольшего успеха П. С 1909 П. - член Академии. Откликаясь на веяния времени, воспринимаемые «обществом» как модные, подхватывая темы женской эмансипации («Les vierges fortes», 1900), национализма («M-r et M-me Moloch», 1906; русск. перев., M., 1907; «Les Anges-Gardiens», 1913), мировой войны («L’Adjudant Benoit», 1916, и др.), белой эмиграции («Sa Maitresse et Moi», 1925), Прево всюду остается тем же автором бульварно-пикантных этюдов, в которых морализация сочетается с альковностью, религиозное сознание греха обостряет чувственные переживания, а изощренная литературная техника никогда не переходит в художественную самобытность.
С 1921 П. редактирует основанный при его участии журнал «Revue de France», среди сотрудников к-рого - шовинист Баррес, известный своими антисоветскими выпадами Анри Бэро и др. Литературное движение современной Франции идет мимо П.
Библиография:
I. Произведения последних лет: La Retraite ardente, 1927; L’Homme vierge, 1928; Voici ton Maitre, 1930; Marie-des-Angoisses, 1932; Febronie, 1933; Le Pavillon vert, 1934. В довоенной России П. пользовался популярностью, особенно романы «Осень женщины» и «Полудевы». Собр. сочин., 4 тт., изд. Пантелеева, СПБ, 1901; То же, изд. А. А. Каспари, СПБ, (1912), 14 книг, бесплатное приложение к журн. «Родина»; Прапорщик Бенуа, Роман, П., 1916. После Октябрьской революции переведены: Ангелы-хранители, Роман, перевод Л. Горбуновой, изд. «Универсальная биб-ка», М., 1918; Дон-Жуанши, Роман, перев. И. Д. Маркусона, изд. «Мысль», П., 1923.
II. Bertaut J., Marcel Prévost, P., 1904; Jansen G., Frauenpsychologie u. Frauenpädagogik bei M. Prevost, Diss., Würzburg, 1927; Lemonnier L., Populisme, Paris, 1931; Reggie A., Au seuil de leur âme, s. a.

ПРЕДАНИЕ

ПРЕДАНИЕ (укр. - оповiдання, нем. - Sage, фр. и англ. - tradition, греч. - paradosis, по народной терминологии - «досюльщина», «быль», «бывальщина») - «народное сказание», точнее те рассказы и воспоминания, которые не входят в круг жанров, четко обособившихся: былин, исторических песен, духовных стихов, сказок, легенд и анекдотов. П. - термин, применяемый к произведениям устного творчества и по аналогии переносимый на соответственные произведения литературы (памятники древней письменности, излагающие мало достоверные события). Цель народного П. - закрепить в потомстве прошлое, поэтому в соответствующей среде к нему относятся обычно с известным доверием (в отличие напр. от сказки и анекдота, к-рым не верят). Количество народных П. безгранично, но по содержанию их можно разбить на несколько групп: 1. П. мифические (см. «Мифология»). Это, помимо рассказов о богах, - рассказы о небе и его явлениях, о душе и теле, о борьбе духов, о нечистой силе, о душах усопших, о народных святых вроде Фрола и Лавра, Пятницы и т. п. 2. П. натуралистические: этиологические сказания о происхождении растений, животных, птиц, рыб, предметов или их свойств, о фантастических животных (птица Феникс, Жар-птица, Левиафан), о чудесных народах (одноглазые, псоглавцы, гоги и магоги) и др. 3. П. исторические, особенно многочисленные. К ним относятся П. географические (о названиях местностей, городов, урочищ: Киев от Кия, Париж от Париса и т. д.), о вещевых памятниках (кладах, монастырях, могильниках, храмах и т. п.), об обычаях (обряды посвящения у примитивных народов, брачные, похоронные обряды и др.), о подлинно исторических событиях (о татарах, о войнах), о разных исторических лицах (об Александре Македонском, Наполеоне, Аттиле, Велизарии, Колумбе, Жанне д’Арк), о генеалогии народностей или героев (франки от троянцев, датчане от Одина, Рюрик от Августа и др.), П. о полезных ископаемых (например у Геродота о богатстве севера золотом и янтарем у берегов Северного моря). Классовая борьба захватывала исторические предания в свой водоворот, делая из них либо оружие порабощения и обмана угнетаемых классов (феодальные предания о шапке Мономаха, о белом клобуке, о благородстве царей), либо фокус притяжения симпатий, чаяний освобождения и светлого будущего у классов угнетенных (например крестьянские П. о Степане Разине, о Пугачеве и др. героях народных восстаний). Октябрьская революция породила ряд революционных преданий о героизме гражданской войны, о красных партизанах, о вождях революции, о коммунистах (бакинских комиссарах, Чапаеве, Дзержинском и др.), в классово-враждебной среде распространялись и контрреволюционные П. (о рождении чорта, антихриста, обновленных иконах и т. п.). Большой круг П., широко захвативших не только СССР, но и народы Востока, вызвала героическая личность В. И. Ленина. Народные П., отражая черты производственных, бытовых, общественных и классовых отношений разных стадий прошлого, представляют богатейший исторический источник. Хранятся народные П. в широких слоях населения, но бывают особые их знатоки, люди, обладающие иногда огромной памятью. Самое рассказывание народных П. не является самоцелью, а происходит при подходящем случае на сборищах, посиделках и т. п. Бытование народного П. происходит волнами: то П. замирает, то под влиянием общественно-политического толчка вновь оживает. Есть П., странствующие по всему земному шару (о потопе и др.), есть узко-местные П. Творческий процесс создания П. совершается по сегодняшний день. П. насыщены наши древние исторические (летописи, хронографы, палеи и др.) и литературные памятники (апокрифы, сказания, повести, романы). П. служит богатым источником сюжетов и образов мировой художественной литературы (например «Божественная комедия» Данте, «Декамерон» Бокаччо, «Сон в Иванову ночь» Шекспира, «Фауст» Гёте, «Пан Тадеуш» Мицкевича, «Вечера на хуторе близ Диканьки» Гоголя и мн. др.).
Библиография:
I. Тексты русских П. разбросаны по сборникам сказок, легенд, напр.: Садовников Д. Н., Сказки и предания Самарского края, СПБ, 1884; Афанасьев А. Н., Народные русские легенды, М., 1859, и Казань, 1914; Шейн П. В., Материалы для изучения быта и языка русского населения Сев.-зап. края, т. II, СПБ, 1893; Добровольский В. Н., Смоленский этнографический сборник, ч. 1, СПБ, 1891. Большой материал текстов и исследований по П. народов СССР находится в фольклорных журналах и сборниках: «Живая старина», «Сибирская живая старина», «Этнографическое обозрение», «Етнографiчнiй вiстник», «Материалы для описания местностей и племен Кавказа», «Етнографiчнiй збiрник», «Известия Моск. общества любителей естествознания, антропологии и этнографии» и др.
II. Народные П. собирались и изучались неравномерно. Отправные издания: Grimm, Br., Deutsche Sagen, 2 Teile, Berlin, 1816-1818, 4 Aufl., 1906; Danhardt O., Natursagen, eine Sammlung naturdeutender Sagen, Marchen, Fabeln und Legenden, Lpz., I-IV, 1907-1912; Wehrhan K., Die Sage, Lpz., 1908; Paul H., Grundriss der germ. Philologie, Bd II, 2 Aufl., Strasburg, 1901-1905. См. также «Мифология».
III. Библиографии русских П. нет. Их надо разыскивать по общим библиографиям фольклора, напр.: Бродский H., Гусев H., Сидоров H., Русская устная словесность, Л., 1924.

ПРЕДИСЛОВИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ - вводная статья критического, текстологического, исторического и т. п. содержания, предпосылаемая книге, чтобы сообщить читателю те или другие сведения, которые по мнению автора, редактора или издателя необходимы для лучшего понимания последней. В дальнейшем речь идет только о П. к художественным произведениям. Для литературоведения наибольшее значение имеют авторские П. Подобное П. часто является как бы авторским комментарием к произведению. Отрицательное отношение читателей к произведению вынуждало автора переделывать его и о своей работе рассказать читателям в П. Примером такого вида П. может служить предисловие И. С. Тургенева к отдельному изданию его романа «Дым» (1868). Подобное П. представляет большую ценность для исследователя, поскольку в нем автор указывает, что он сделал в тексте своей повести при переиздании. Ценно подобное П. и для уяснения общественно-политической позиции автора в соответствующую эпоху.
Иногда П. является своеобразной «ширмой», к-рой прикрывался автор, чтобы скрыть себя, свои подлинные намерения от тех современников, для которых он хотел остаться неизвестным. Такие П. писались например в эпоху 60-х гг. авторами «антинигилистических» (т. е. направленных против революционной демократии) романов. Таким П. снабдил Ф. М. Достоевский свою сатирическую повесть о революционных демократах (Чернышевском и др.) «Крокодил» («Необыкновенное событие или пассаж в пассаже», «Эпоха», 1865, 2). Желая скрыть направленность сатиры против заключенного царизмом Чернышевского, Достоевский написал П., в к-ром говорил об удивлении, вызванном в редакции таким «невероятным рассказом», о спорах в редакции, о «мистификации» повести и т. п. Однако острие жала оставлено в этом предисловии в целости. Руководители «Современника» (Некрасов и др.) поняли смысл пасквиля, он был ясен и объективно помогал реакции. Исследователю необходимо критически относиться к такого рода «предисловиям», в частности - Достоевского, невзирая на его попытку в 1873 снять с себя обвинения в выступлении против Чернышевского. Объяснение Достоевского в «Дневнике писателя» (1873), что он, «бывший ссыльный и каторжный, (не мог) обрадоваться ссылке другого несчастного», подкупило исследователя А. Чешихина-Ветринского, поверившего автору (подробно см. в книге А. Е. Чешихина-Ветринского «Н. Г. Чернышевский, 1828-1889», изд. «Колос», 1923, стр. 136).
Особенный интерес представляют те авторские П., в которых писатель излагает свое литературное credo, отстаиваемую им литературную концепцию. Многие из П. этого типа, как напр. предисловия Бомарше, В. Гюго (к «Кромвелю»), вошли в историю литературы как манифесты (см.) соответствующих литературных направлений.
В советской издательской практике П. получили широкое применение. Историко-литературные предисловия к советским изданиям классиков литературы имеют целью дать правильное истолкование творчества классика для современного читателя, разрушая созданные в прошлом неверные буржуазные оценки. В такого рода П. в зависимости от надобности освещается также и печатная история произведения, объясняется читателю, какие произведения, почему именно избраны и включены в издание, план и порядок расположения материала, принципы его обработки и т. п. П., выясняющие автора и происхождение произведения, его социально-политический смысл и значение в истории литературы, особенно необходимы в изданиях материалов, ранее неизвестных (законченных произведений, замыслов, писем, мемуаров и т. п.), извлекаемых редакторами из литературного архива писателя.

ПРЕДЛОЖЕНИЕ

Статья большая, находится на отдельной странице.

ПРЕРАДОВИЧ

ПРЕРАДОВИЧ Петр (Petar Preradovic, 1818-1872) - хорватский поэт. Был австрийским офицером, умер в чине генерала. Научился хорватскому языку уже взрослым. Первые свои стихи писал на немецком яз. В молодости был близок так наз. иллирийскому движению (национально-освободительное движение балканских славян. См. «Иллиризм»), но основная часть его произведений написана уже после того, как это движение закончилось (1850-1870). Прерадович известен как поэт и драматург. Его поэзия, отличающаяся отделанностью формы и музыкальностью, пользуется известностью до сих пор. Для П. характерно мистическое и фаталистическое восприятие окружающего мира, почти все его творчество окрашено пессимизмом. Это особенно характерно для его многочисленных баллад. Некоторым исключением являются его стихотворения, написанные на патриотические темы. Здесь для П. характерны пацифизм и славянофильство.
Многие лирические песни Прерадовича переложены на музыку и весьма популярны среди городской мелкой буржуазии и мещанства. Лирические стихи П. собраны в двух книгах: «Prvienci» (Первые песни, 1846) и «Nove pjesme» (Новые песни, 1851). Из его баллад широко известны «Putnik» (Путешественник), «Starac klesar» (Старый скульптор), «Zmija» (Змея), «Stari mujezin» (Старый муэдзин) и мн. др., эпос - «Lopudska sirotica» (Сирота с Лопуда - остров в Далмации), драма «Marko Kraljevic» (1852) и пр. Полное собрание сочинений П. («Pjesnicka djela», 1873) было издано тотчас после его смерти и с тех пор много раз переиздавалось.
Библиография:
Bogdanovic D., Dr, Pregled knjizevnosti hrvatske i srpski, Zagreb.

ПРЕРАФАЭЛИТЫ

ПРЕРАФАЭЛИТЫ - представители эстетско-мистического направления в английской поэзии и живописи во второй половине XIX в. Первым этапом его развития было возникновение так наз. «прерафаэлитского братства», состоявшего первоначально из 7 «братьев»: живописцев Дж. Э. Миллеса (1823-1896), Хольмана Хента (1827-1910), Данте Габриэля Россетти (1828-1882), живописца и поэта, его младшего брата Майкля Россетти, Ульнера, скульптора и поэта, и живописцев Стивенса и Коллинсона. Если в живописи художественные принципы прерафаэлитизма вырабатывались Миллесом, Хентом и Россетти совместно, то в поэзии основоположником школы является Россетти (см.), определивший прерафаэлитскую тематику и стилевые приемы, введший в английскую поэзию итальянские ренессансные мотивы и привнесший в модернизованную средневековую народную балладу элементы декадентского эстетизма. Россетти явился проводником бодлеровского эстетизированного католицизма.
Другой поэт П. - Суинберн - берет свою сюжетику из античной мифологии («Atalanta in Calydon», 1865), римской истории периода упадка империи (знаменитая «Faustine»), кельтского эпоса («Tristram of Lyoness», 1882), старой провансальской литературы («The Leper») и поэзии французского «Парнаса» (Готье, Леконт де Лиля). Для Россетти и Суинберна характерны мотивы сатанизма, вызвавшие обвинение их в «богохульственной» подаче религиозных мотивов.
Третий из поэтов этой группы, Моррис (см.), мечтатель-эстет («dreamer of dreams), также ретроспективен в своем поэтическом творчестве Он берет свои темы из романов Круглого стола («The Defence of Guenevere», 1858), греч. эпоса («The Life and Death of Jason», 1867), скандинавских преданий («The Earthly Paradise», 1868-1870, «Grettis saga», 1869) и отлично передает дух средневековой готики. Мелкобуржуазный утопист, мечтавший о ремесленных формах труда и патриархальных отношениях, он в своей утопии «Вести ниоткуда» рисует идеальное, с его точки зрения, общество, где господствует ручной труд, ставший искусством, а в архаичном романе «Видение о Джоне Болл» идеализирует раннюю мелкобуржуазную культуру.
После разгрома чартизма господствующий класс, боясь нового революционного движения, начинает культивировать религиозные идеи, подновленные эстетизмом. Носителями мистического неохристианства и являются эстеты-прерафаэлиты искин, Россетти, Берн-Джонс, а позднее Патер и пр. В литературе, как и в живописи, они сочетают внешний реализм с глубоко мистической насыщенностью. Это направление могло бы быть охарактеризовано как своеобразная натуралистическая неоромантика. В поэзии своим основоположником П. считают поэта начала XIX в. Китса, эстетическую формулу к-рого о том, что «красота есть единственная истина», они принимают целиком.
Трансцендентный идеализм, явившийся отражением Оксфордского движения, представляет философское содержание прерафаэлитизма. П. - крайние индивидуалисты. Этим индивидуализмом и объясняется их восхищение ранним итальянским искусством (Фра-Анджелико, Липпи, Боттичелли). Они ставили себе целью поднять общий уровень английской эстетической культуры, но в виду своего утонченного аристократизма, ретроспектизма и созерцательности их творчество мало воздействовало на широкие массы, несмотря на попытки популяризации его сначала искиным, затем его учеником и последователем Моррисом. П. оказали влияние на французских символистов - Верлена, Малларме и др., заимствовав в свое время многое у парнасцев, а также определили творчество последующих английских эстетов: Патера, выросшего из искина, Уайльда, Вернон-Ли, Симмондса, Даусона и мн. др. Через посредство Патера и Уайльда они воздействовали и на русских символистов.
В эстетизме П. насквозь реакционная идеология английского рантьерства и земельной аристократии нашла свое наиболее законченное выражение.
Библиография:
Ruskin J., Preraphaelitism, Three letters to the Times, L., 1851; Его же, Three colors of Preraphaelitism, «XIX Century», 1851; Buchanan R., The Fleshly School of poetry, «The Contemporary Review», 1871, OA.; Hamilton W., Aesthetic movement in England, L., 1882; La Sizeranne R., de, La Peinture anglaise contemporaine, P., 1895; Его же, Ruskin et la religion de la beaute, P., 1897; Bate P. H., English Pre-Raphaelite painters, their associates a. successors, L., 1899; Bayliss W., Five Great painters of the Victorian Era, 2-nd ed., L., 1904; Armstrong W., Art in Great Britain a. Ireland, L., 1909; Drinkwater J., Victorian Poetry, L., 1923; Fehr B., Die englische Literatur d. XIX und XX Jahr., Wildpark - Potsdam, 1924; Chesterton G. K., The Victorian age in literature, L., l 925; Мутер Р., История живописи в XIX в., 3 тт., СПБ, 1899-1902; Рескин Д., Лекции об искусстве, М., 1900; Его же, Искусство и действительность, М., 1900; Его же, Современные художники, М., 1901; Сизеран Р., Современная английская живопись, М., 1908; Уайльд О., Ренессанс английского искусства, Полное собр. сочин. О. Уайльда, т. IV, СПБ, 1912.

ПРЕРОМАНТИЗМ

ПРЕРОМАНТИЗМ (preromantisme) - термин, установившийся в современном французском литературоведении для обозначения эпохи, предшествующей романтизму и подготовившей его (промежуток в 60 лет - от появления «Новой Элоизы» до 1824). Этот термин употребляют вместо термина «сентиментализм». Одним из первых выдвинул это понятие Д. Морне в статье «Un preromantique (Loaisel de Treogate)» («Revue d’histoire litteraire de la France» за 1909) и затем в монографии «Le romantisme en France en XVIII siecle» (1912). П. определяется им как возврат к чувству, исходящий из влияния инстинктов нашей природы, и усматривается в творчестве Руссо, Бернардена де Сен Пьера и их последователей. Исходя из некоторой аналогии в мировоззрении и поэтике сентименталистов и романтиков, историки литературы, выдвинувшие понятие П., не видят специфической особенности романтизма в реакции на французскую революцию, лишь в связи с к-рой он может быть понят. Конечно романтизм использовал творческий опыт своих ближайших предшественников, и этим объясняется наличие общих черт у романтиков и сентименталистов. Но романтизм «брал свое добро всюду, где находил его», многое почерпнул и у Шекспира, и у Кальдерона, и у других поэтов, к-рые ничего общего с П. не имели. Очевидно при характеристике литературных стилей нельзя исходить из внешних аналогий, а нужно учитывать более глубокие исторические их предпосылки.
Библиография:
I. Mornet D., Un preromantique (Loaisel de Treogate), «Revue d’histoire litteraire de la France», 1909, juillet - septembre, p. 491-500; Esteve E., etudes de litterature preromantique, P., 1923; Van Tieghem P., Le preromantisme, P., 1924; Monglond A., Vies preromantiques, P., 1925; Его же, Le preromantisme francais, 2 vv., Grenoble, 1929-1930; Viatte A., Les sources occultes du Romantisme, 1770-1820. I. Le preromantisme, P., 1928; Junker A., Die Bedeutung der Vorromantiker fur die Entwicklung der franzos. Schriftsprache, Diss., Munchen, 1932; Moraud M., Le romantisme francais en Angleterre de 1814-1848, P., 1933.
II. Thieme H. P., Bibliographie de la litterature francaise de 1800 a 1930, t. III, P., 1933, p. 102.

ПРЕСЦАНГ

ПРЕСЦАНГ Эрнст (Ernst Preczang, 1870-) - немецкий соц.-дем. писатель. Как один из руководителей германского союза печатников и редактор провинциальных соц.-дем. газет П. тесно связан с реформизмом, социал-шовинизмом и социал-фашизмом.
П. выступил в литературе в 90-х гг. со стихотворениями и драмами, направленными против бурного роста финансового капитала в Германии. Он описывал тяжесть труда и призывал к социализму. В своих драмах, написанных под сильным влиянием натурализма, как «Его юбилей» (Sein Jubilaum, 1896), «Блудный сын» (Der verlorene Sohn, 1900), «Дочери труда» (Tochter der Arbeit, 1898), «Банкрот» (Der Bankerott, 1913), «На заднем дворе» (Im Hinterhause, 1903), П. останавливался гл. обр. на теме обездоленных и обиженных капитализмом бедных людей. Ремесленные мастера, бывшие раньше самостоятельными, но разоряемые теперь, пользуются горячей симпатией автора. Абстрактные призывы П. к социализму, характерные для реформистской литературы того времени, чрезвычайно расплывчаты. П. чужды призывы к борьбе. Во время империалистической войны П. находился в лагере социал-шовинистов и написал ряд патриотических стихотворений.
Довоенное творчество П., несмотря на его явный реформизм, имеет известное значение благодаря отдельным моментам правдивого изображения тяжелой жизни рабочих и мелкого люда под игом капитализма. После войны, перейдя на позиции социал-фашизма, П. отошел от актуальных тем, его творчество утеряло всякую социальную заостренность и художественную значимость. В своих расплывчатых, сентиментально-беспомощных стихотворениях и рассказах П. открыто примиряется с действительностью.
Библиография:
Кроме указанного в тексте: Lieder eines Arbeitslosen, Berlin, 1902; Im Strom der Zeit, Gedichte, Stuttg., 1908; Die Glucksbude, Erzahlungen, Lpz., 1909; 66 Prologe fur Arbeiterfeste, Berlin, 1911; Der Ausweg, Roman, Berlin, 1912; In den Tod getrieben, Erzahlungen, Berlin, 1913; Das Vortragsbuch, Berlin, 1920; Freie Gedanken, Leipzig, 1923; Der leuchtende Baum, Novellen, 1925; Rote dich, junger Tag, Auswahl, 1925; Im Satansbruch, Marchen, Lpz., 1925; Wachtmeister Pieper, Drama, Lpz., 1927; Zum Lande der Gerechten, Roman, Berlin, 1928. На русск. яз. перев.: Дочери труда. Его юбилей, Пьесы, перев. Под редакцией А. Н. Горлина, Гиз, М.-П., 1923; Чорт в избирательной урне, Гиз, П., 1923; На берегу моря, перев. М. Живова, изд. «Пролетарий», Харьков, 1927.

ПРЕЦИОЗНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Статья большая, находится на отдельной странице.

ПРЕШЕРН

ПРЕШЕРН Франц Ксаверий (Франце Прешерен, 1800-1849) - крупнейший словенский поэт, выдающийся деятель словенского нац. движения. Р. в зажиточной крестьянской семье. Учился сначала в гимназии, затем кончил юридический факультет в Вене. Первые его стихотворения написаны на немецком языке. Однако к концу 20-х гг. П. окончательно приобщился к народному языку. К этому же времени относится его деятельное участие в издании альманаха «Пчела». Вся дальнейшая литературная деятельность П. носит ярко выраженный националистический характер. Идеолог самоутверждающейся буржуазии, П. выступил как активный борец за национальную культуру. Общественно-политические взгляды П. ярче всего выражены в его «Здравнице», где он защищает идеи национальной независимости и содружества народов на буржуазной основе. Находясь под сильным влиянием романтиков, П. в образах прошлого выражал идеи современной ему прогрессивной буржуазии, боровшейся за национальную независимость и национальное самоутверждение. Большое место в его творчестве занимают исторические темы, в особенности из эпохи словенского средневековья. Таков его «Крст при Савици» (Крест у Савицы, 1836) - большой рассказ в стихах, в котором дано описание последних боев словенцев против христианства, распространяемого «огнем и мечом». Глубокий романтик, индивидуалист, поэт любовной лирики по преимуществу, Прешерн в своей лирике достиг высокого художественного мастерства. Он первый ввел в словенскую поэзию романские формы поэзии, испанские ассонансы, восточные газели, нибелунгскую строфу, сатиры тиры и т. п. П. создал новый словенский поэтический язык. Его стихи читаются до сих пор. Лучшими его лирическими произведениями являются: «Сонетни венац» (1834), посвященное несчастной любви поэта к Юлии Примид, «Nezakorska mati» (Незаконная мать), в которой П. воспевает любовь девушки к своему внебрачному ребенку, и «Крест у Савицы». Эти стихотворения поражают до сих пор свежестью, глубиной чувства и огромным мастерством формы.
Влияние П. на дальнейшее развитие словенской литературы было громадно; он надолго определил ее пути; не только окончательно утвердил словенский язык в правах литературного языка, но и окончательно разбил среди словенцев движение иллиризма (попытка создания нового иллирического языка искусственным образом из смеси словенского, хорватского и сербского языков).
С П. словенская литература вступает в круг зап.-европейской литературы.
Библиография:
СтаноСевиС› Ст., Народна ЕнциклопедиСа српско-хрватско-словенска, т. III, Загреб, 1928.

ПРИБАУТКА

ПРИБАУТКА (от слова «баять», т. е. говорить, приговаривать) - малый юмористический жанр в фольклоре, близкий к пословице и поговорке, шутка, по каким-либо причинам получившая широкое распространение в той или иной социальной среде, ходячий смешной рассказец или комическое выражение, вставляемые в речь для того, чтобы придать ей юмористический оттенок. Пример: «Однажды говорила о себе репа: - я, репа, с медом хороша. - Поди прочь, хвастунья! - отвечал мед - я и без тебя хорош». К П. следует отнести также не менее традиционный, но часто мало вразумительный набор комических словосочетаний вроде: «Стоит град пуст, а во граде куст, в кусте сидит старец, да варит изварец. И прибежал к нему косой заяц и просит изварец. И приказал старец безногому бежать, а безрукому хватать, а голому в пазуху класть». В крестьянской среде такого рода П. называются небылицами.
П. как подвижная малая форма легко вплетаются в устнопоэтические произведения других жанров: былины, сказки, обрядовую свадебную поэзию. П., используемые в качестве вступления к сказкам, называются присказками (см.).
Большое место занимает П. и в свадебной обрядовой поэзии (см.). Так наз. приговоры дружек на свадебном пиру в значительной своей части носят балагурный характер и насыщены типическими для этого рода поэзии П. Так, приглашая гостей к винной чаре, дружка рассыпает по их адресу следующие шутливые характеристики: «Старые старухи, запечные грызухи, кисельные осадницы, молодым людям досадницы» или «Красные девицы, пирожные мастерицы, блинные пагубницы, сметанные лакомницы» и т. п.
Детские песенки, по содержанию близкие к небылицам, также называются П.:
«Егорушка коновал,
Кошке ножку подковал,
Привязал корытце,
Поехал жениться,
Корытце болтается,
Жена улыбается».
К городской разновидности прибаутки следует отнести шутливые заклички мелких торговцев-лоточников, которыми они привлекали внимание покупателей. Так, в Москве еще в 1928-1929 была распространена П. продавцов игрушечных гимнастов: «А вот - подарок детям и молодым людям, не дерется, не ругается, физкультурой занимается, перед пасхой забавляется. - Он водки не пьет и экономно живет».
В какое бы устнопоэтическое произведение ни вкрапливалась П., она всегда осознается как самостоятельный художественный организм: это достигается ее предельно-лаконической образной формой, остроумным сочетанием в ней приемов языковой выразительности, в силу чего она всегда имеет вполне ощутимый ритмический рисунок (синтаксическая упорядоченность, звукопись, рифма). Приемы комического в П. очень разнообразны, т. к. разнообразен ее стилевой состав. Для крестьянской П. в записи XIX-XX вв. типичен прием оксюморона (см.) во всем многообразии его форм: «и приказал старец безногому бежать» и т. п. Не менее популярен и прием метатезы (перестановки): «Пошел возле лыка гору драть, увидел озеро на утке сидит, - утка встрепенулась, а озеро полетело, да на синий лес село».
С точки зрения социально-исторической П. совершенно не изучена, поэтому термином «П.» покрывается очень разнообразный в стилевом, а следовательно и в жанровом отношении материал, условно объединяемый по самым общим формальным признакам.
Библиография:
Даль В. И., Пословицы русского народа, М., 1862 (изд. 2, М., 1879) (см. раздел о прибаутке); Шейн П. В., Великорусс в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т. п., т. I, чч. 1 и 2, СПБ, 1898-1900; Мореева А. К., Традиционные формулы в приговорах свадебных дружек, «Художественный фольклор», т. II-III, М., 1927. Образцы присказок см. Калина О., Русские народные сказки, Гиз, Л., 1930.

ПРИБОЙ

«ПРИБОЙ» - первое легальное кооперативное большевистское партийное издательство, возникшее в Петербурге в конце 1912 и находившееся под контролем и руководством ЦК. Средства на организацию изд-ва собирались среди рабочих. Активными участниками издательства были: Н. Н. Крестинский, А. И. Елизарова, Ф. И. Драбкина, Т. Гневич (З. Фаберкевич), Б. Г. Данский (К. А. Комаровский), К. А. Гайлис и др. «П.» издал ряд массовых книг и брошюр по вопросам рабочего, профессионального, страхового и кооперативного движения. Так, в конце 1913 был издан «Спутник рабочего на 1914 г.». Издание разошлось в один день, несмотря на попытку полиции конфисковать его; в нем была помешена статья В. И. Ленина «Стачки в России». Были изданы брошюры: И. Сталина «Национальный вопрос и марксизм», П. Орловского «К. Маркс» и др. Усилившиеся с мировой войной гонения на рабочую печать заставили изд-во с осени 1914 прекратить свою деятельность. По постановлению Петроградского губкома РКП(б) в конце 1922 изд-во было восстановлено как «Рабочее кооперативное издательство Прибой ». «П.» развернул большую работу по изданию общественно-политической, агитационно-пропагандистской и популярно-научной литературы.
«П.» переиздал большевистские газ. «Искру» (1900-1903, №№ 1-52), «Новую жизнь» (1905, №№ 1-28), «Правду» (1917, февр. - окт.). Одним из первых советских и партийных издательств «П.» приступил также к выпуску художественной литературы, расширяя ряды рабочих-читателей и одновременно способствуя созданию кадров рабочих-писателей. «П.» изданы: «Мудрешкин сын» А. М. Амур-Санана (1926), «Думы рабочих, заботы, дела» И. Жиги (1927), «От станка к баррикаде» Петра Иванова (1926), «Комиссары» Ю. Либединского (1926), «Разгром» А. Фадеева (1927), несколько сборников повестей и рассказов Г. Никифорова, Вс. Иванова, Б. Лавренева, К. Федина, книжки стихов И. Садофьева, В. Саянова, Н. Тихонова и др. Из переводной литературы - произведения А. Барбюса, И. Бехера, Е. Войнич, К. Гамсуна, Б. Иллеша, Э. Клуссайса, Л. Лайцена, Дж. Лондона, Нексэ, Э. Синклера, А. Струга, Я. Хашека и др. «П.» издал несколько сборников и альманахов: «Взлет» (лит-ой группы «Твори»), «Прибой», «Стройка» (альманах ЛАПП) и др. В ноябре 1927 «П.» слился в организационном и хозяйственном отношении с Госиздатом РСФСР, сохранив однако свою издательскую марку. В дальнейшем (1930) изд-во влилось в систему ОГИЗ.

ПРИЕМ

ПРИЕМ - термин, введенный формалистами (Шкловский В., Искусство как прием, сб. «Поэтика», П., 1919) для обозначения всей совокупности средств, с помощью которых создается остранение (см.) вещей, затрудненность формы, увеличивающие трудность и долготу восприятия. О методологической сущности формулировки «искусство - прием», противопоставлявшей искусство как особую форму выражения марксистскому пониманию искусства как особой форме мышления, см. Методы домарксистского литературоведения, гл. «Формалисты».

ПРИПЕВ, ИЛИ РЕФРЕН

ПРИПЕВ, или РЕФРЕН (франц. refrain) - часть песни, нередко обособленная по смыслу и по ритму, исполняемая хором или в одиночку, перемежая песню (в особенности при строфическом ее строении) или повторяясь в конце ее. В трудовых песнях П. первоначально - лишь односложное отрывистое восклицание, регулирующее рабочий ритм той или иной производственной работы. Таков возглас «эх», вырывающийся при рубке дров, сбрасывании тяжестей, вытягивании каната и пр. тяжелых работах. Чередуясь со словами трудовой песни, эти восклицания делаются П. Примером примитивного П. служит песня австрийских рабочих при сдвигании и оттаскивании бревен:
«Hii ruck
Hioo ruck,
Hiio schieben» (при последнем слове бревно сбрасывается).
Более сложным является П., в котором регулирующий движения ритм осуществляется подбором отдельных слов, еще не связанных по смыслу с текстом песни. Таков П. русской песни, запеваемой на помогах (тасканье и скидывание бревен):
«Пошли девки за водой, еще разок!
Потонули все до одной, еще разок!
Стали мельника ругать, еще разок!
Мельницу да проклинать, еще разок!»
Наконец наиболее совершенным видом П. является тот, который не только заканчивает строфу или песню, но и образует с ней единое целое. Таков П. «Дубинушки».
В плясовых песнях и играх П. первоначально не что иное, как возглас, издаваемый в момент сильного аффекта, вызванного чрезвычайным напряжением мускулов, и дающий выход накопившейся энергии. Таковы крики «асса» (Кавказ), издаваемые во время пляски, сопровождаемые ритмическими ударами в ладоши. Впоследствии эти односложные восклицания сменяются, как и в трудовых песнях, словами и сложными фразами, связанными или не связанными с текстом песни.
Те же стадии развития проходит П. военных (боевых и походных) песен, ведущий свое начало от военного клича и от рабочего П., регулирующего шаг.
Из древних ритуальных плясов П. проникает в обрядовую песню. Ср.:
«Не радуйтесь вы, дубы, вязья,
Лило, лило!
Не к вам идем,
Не вам песни поем,
Лило, лило!» (Троицкая песня, б. Чебоксарского у., б. Казанской губ., сейчас Чувашской АССР).
Примером более осмысленного П. служит П. в известной обрядовой песне «А мы просо сеяли, сеяли...» П. является неотъемлемой частью всех видов обрядовой песни как на Западе, так и у славян. Болгарские и сербские Лазаревы песни, белорусские волочобные, немецкие весенние, русские песни «вынесения смерти», «заклинания дождя» и т. п. - все эти песни неизменно сопровождались П.
П. продолжает жить и в позднейшей устной поэзии, напр. в частушке, плясовой, блатной, любовной (так наз. «страдания»), сохраняя свойственную ей оригинальность текста. П. здесь встречается двоякий: либо он не соответствует тексту, являясь обособленной, не связанной по смыслу частью его, либо сохраняет смысл, тождественный тексту. Таков напр. П. в блатной частушке.
Из фольклорной песни П. очень рано проникает в различные жанры поэзии индивидуальной, приобретая здесь особенно изысканные и усложненные формы и по ритмическому строению, образуя часть строфического целого (рефрен в структуре баллады, ронделя и т. п.) и по смыслу выступая в виде логически связанных между собой фраз, имеющих тесную связь с текстом (Беранже, Гейне, Курочкин и др.). Зачастую П. служит также совершенно самостоятельный куплет, повторяемый после каждой строфы.
Библиография:
Stark F., Der Kehrreim in der deutschen Literatur, Diss., Gottingen, 1886; Meyer R. M., Ueber den Refrain, «Zeitschrift f. vergleich. Literaturgeschichte», 1886, I, S. 34-47; Его же, Die Formen des Refrains, «Euphorion», 1898, V, S. 1-24; Thurau G., Der Refrain in d. franzos. Chanson, Berlin, 1901; Schreiter O., Der Kehrreim als dichterisches Ausdrucksmittel, «Zeitschrift fur den deutschen Unterricht», 1916, 30 Bde, S. 672-674; Habermann P., Kehrreim, в кн. «Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte», B. II, Berlin, 1926-1928 (дана литература); Бюхер Карл, Работа и ритм, перев. С. С. Заяицкого, М., 1923; Веселовский А., Поэтика, т. I, СПБ, 1913; Шишмарев В., Лирика и лирики средневековья, Париж, 1911; Аничков Е., Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян, чч. 1 и 2, СПБ, 1903-1905.

ПРИСКАЗКА

ПРИСКАЗКА («побаска», «прибакулоцька», «прибасеноцька», «прибалутка», «присказулька») - крестьянское название для особого жанра очень коротких сказочек, сообщаемых сказочником в качестве вводной части к длинной сказке, волшебной или новеллистической. Присказка вопреки ошибочному мнению В. Даля («Толковый словарь», III) органически никогда не связана с рассказываемой сказкой и может иногда употребляться как самостоятельная сказка, а иногда даже при сказке рассказывается с большим интервалом, который заполняется смехом сказочника и слушателей. Цель присказки - либо раздразнить слушателей дерзким ответом на просьбу их о сказке, либо захватить внимание, либо наконец развеселить, подготовив к лучшему восприятию сказки. Содержание П. бывает нескольких видов: 1. С шутливо-нелепыми мотивами (пример у А. Н. Афанасьева, Народные русские сказки, № 79). 2. С цинично-порнографическими мотивами - наиболее частый вид П. (умеренный пример см. Н. Ончуков, Северные сказки, 1908, № 10). 3. Иногда в качестве П. употребляется так наз. «докучная» сказка, коротушка или бесконечная - типа «белого бычка» или «мочало». 4. Иногда П. - специальная пародия на сказочную форму, т. е. своеобразно обработанная короткая сводка важнейших стилевых признаков волшебной сказки (например у Ончукова, № 10). 5. Иногда в качестве П. употребляется очень короткий, сюжетного типа анекдот про попа, про кума и куму, про борьбу птиц и зверей и т. п. или даже сюжет, попавший из литературы (Афанасьев, № 118 в.).
По стилю присказка ритмизована, богата рифмами и звукописью, нередко имеет в начале обычную формулу сказки: «В некотором царстве, в некотором государстве...», а оканчивается, как правило, формулой: «Это не сказка, а присказка, сказка вся впереди». Исполняется П. обычно скороговоркой, напоминая сказы раешника и балаганного деда. Этот характер исполнения резко отличает П. от сказки, к-рая рассказывается обычным разговорным или декламационным тоном. П. свойственна гл. обр. русской сказке, отчасти сказкам других славян и вовсе не известна другим народам Европы. Изредка встречается она у братских народностей СССР. Но и русские сказочники пользуются П. не очень часто. На весь сборник Афанасьева насчитывается лишь около 5 присказок, у Ончукова на 303 номера сказок - их 6. Форма П. вероятно принадлежит творчеству сказочников-профессионалов, может быть скоморохов, но известные тексты ее составлялись конечно в новое время и не хранят в себе никаких следов старины. Художественная литература использовала форму народных П. Напомним знаменитую пушкинскую присказку «У лукоморья дуб зеленый» или ряд П. в «Коньке-Горбунке» Ершова.
Библиография:
Никифоров А., Сказка, ее бытование и носители. Русская народная сказка, Гиз, 1930, стр. 60 и сл. Специальное исследование о П.: Polivka J., uvodni a zaverecne formule slovanskych pohadek, «Narodopisny Vestnik», 1926, XIX-XX; Нiкiфоров А., Росiйска докучна сказка, «Етнографичн. вiсник», кн. X, 1932, стр. 47-105.

ПРИСТУП

ПРИСТУП - в античной и школьной риторике первая из восьми частей хрии, в к-рой «похвален или описан быть должен тот, кто оную речь сказал или дело сделал, что соединяется с темою хрии» (Ломоносов, Краткое руководство к красноречию, § 258). Так. обр., как указывает уже Ломоносов, П. является частным случаем ораторского вступления, к-рым «ритор слушателей или читателей приуготовляет к протчему слову, чтобы они склонно, прилежно и понятно оное слушали или читали» (Ломоносов, Краткое руководство к риторике, § 114-116).
См. Хрия.

ПРИТЧА

ПРИТЧА - малый жанр дидактической литературы (см.), по основным признакам тождественный с басней (см.). Различие в употреблении терминов «П.» и «басня» наблюдается, но оно связано не столько с различиями жанра, сколько со стилистической значимостью этих слов; П. - слово более «высокого стиля», чем басня, в к-ром есть элемент снижающего отношения к называемому так произведению; поэтому слово «П.» применялось к таким литературным произведениям, к к-рым применение слова «басня» в силу его напр. слишком светского характера считалось невозможным, в частности к произведениям церковной литературы («евангельские притчи» - «евангельские басни» употребляется в совершенно другом смысле).
Отвлекаясь от стилистических различий слов «П.» и «басня», можно установить, что слово «П.» чаще применяется для обозначения менее развернутого аллегорически-дидактического повествования, часто лишенного сюжетной законченности и порой сводящегося лишь к развернутому сравнению (ср. евангельские притчи о сеятеле, о горчичном зерне и т. п.).
В истории русской литературы термин «П.» употребляется главным образом по отношению к библейским сюжетам («Притчи Соломоновы», «евангельские притчи» и т. п.). П. называл свои басни Сумароков, склонный к «высокому штилю».
Библиография:
См. Басня.

ПРИЧИТАНИЕ

ПРИЧИТАНИЕ, причёт, при`четь, заплачка, вой, вытье, вопли, голошение, голосьба (греч. epikḗleion mélos, латинск. naenia, немецк. Totenklagelied, франц. и англ. lamentation) - особый жанр фольклора, известный в своей наиболее примитивной форме похоронного П. едва ли не всем народам. В дальнейшем мы ограничимся рассмотрением жанра преимущественно в русском и славянском фольклоре. Различают:
1. Похоронные П. - Славянские, белорусские, украинские и русские П. - широко бытующий и живучий жанр. Даже в пределах одного народа они не однородны. Олонецкие похоронные П. богаты эпическими элементами, сибирские более лиричны. Темы похоронных П. - скорбь по умершем, большей частью родственнике, а иногда и не родственнике (о соседе, сироте и т. д.). Содержание П. - опоэтизированная характеристика умершего, воспоминания о нем, поэтизация природы, символика смерти, души, горя, доли, рассказ о собственных несчастьях, одиночестве, тоске вопленицы или семьи умершего. Среди П. различаются: надгробные, похоронные и надмогильные.
2. Свадебные П. - Невеста, ее родители и родственники голосят и причитают в разные моменты свадебного ритуала: при просватанье, шитье приданого, на посидках, при расплетении косы, особенно перед самым венцом. Свадебные П. более разнообразны по тематике (темы разлуки, воспоминаний о девичестве, грусти перед будущим) и в сильной степени связаны с песенной лирикой.
3. Рекрутские, солдатские П., т. е. П. по отдаваемому в солдаты мужу, сыну, брату. Русские рекрутские П., созданные ужасными условиями сначала петровской, а позже 25-летней николаевской военной службы, представляют собой сплошной стон, выражая ужас крестьян перед рекрутчиной, жестоким обращением с солдатом, кандалами - частым спутником солдатчины, - барами, судьями, народными заседателями и всем аппаратом царского режима. В этом отношении рекрутские П. являются выразителями резкого социального протеста.
Вопреки мнению некоторых исследователей (Никифоровский) П. не являются свободной импровизацией, хотя допускают большую долю индивидуального творчества воплениц. П. имеют сложившуюся поэтику. Они строятся из двух или трех частей («зачало» и «обидные стихи», по терминологии самих воплениц), богаты общими штампованными формулами, пользуются как преобладающими приемами сравнением и обращением и всегда слагаются из стихов. Исполняются причитания тягучей, речитативной монотонной мелодией с длинным фермато в конце каждого стиха, и завершается конец стиха рыданием, естественным или искусно имитируемым.
В искусстве П. известны свои художники и мастера. Такова напр. знаменитая олонецкая Ирина Федосова, отчасти может быть Н. С. Богданова. В настоящее время П. умирают вместе с самими обрядами.
П. похоронные - жанр настолько устойчивый и крепкий, что он сумел даже органически включить в себя послеоктябрьскую тематику. Так, в Сибири, в с. Кимильдей, в 1924 был составлен «покойнишный вой», т. е. П., по В. И. Ленине.
Библиография:
I. Тексты П.: Барсов Е. В., Причитания северного края, ч. 1, М., 1872 (П. над умершим), ч. 2, М., 1882 (П. рекрутские), и ч. 3, «Чтения, Моск. общ. истории и древностей российских», 1885, кн. III и IV (П. свадебные). Во вступит. статьях перечислены все предшествовавшие издания П. После издания Барсова наиболее ценные: Смирнов В., Народные похороны и причитания в Костромском крае, «Труды Костромского научного общества по изучению местного края», вып. XV, Кострома, 1920; Азадовский М., Ленские причитания, Чита, 1922 (оттиск из «Трудов Гос. института нар. образ. в Чите», 1922, кн. 1). Нотные записи П.: Виноградов Г., Смерть и загробная жизнь в воззрениях русского старожилого населения Сибири, «Сборник трудов проф. и преп. Гос. иркутского университета», вып. V, Иркутск, 1923; Хандзинский Н., Покойнишный вой по Ленине, «Сибирская живая старина», 1925, вып. III-IV.
II. Исследования: кроме названной работы М. Азадовского: Буслаев Ф. И., Исторические очерки русской народной словесности и искусства, том I, Москва, 1861; Котляревский А. А., О погребальных обычаях языческих славян, Москва, 1868; Wesselowsky A. N., Die neueren Forschungen auf dem Gebiete der russischen Volkspoesie, «Russische Revue», 1873, III, стр. 487-524.
III. Бродский Н., Гусев Н., Сидоров Н., Русская устная словесность, Ленинград, 1924, стр. 28-32.

ПРИШВИН

Статья большая, находится на отдельной странице.

ПРОВАНСАЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Статья большая, находится на отдельной странице.

ПРОВАНСАЛЬСКИЙ ЯЗЫК

ПРОВАНСАЛЬСКИЙ ЯЗЫК - романский язык (см. Романские языки), развившийся из разговорного латинского языка (см.) на юге древнеримской Галлии. В настоящее время П. яз. является разговорным языком около 10 млн. населения южной Франции. Северную его границу, отделяющую от него территорию французского яз. (см.), составляет линия, идущая с запада на восток от устья Гаронны вдоль течения Дордони и поднимающаяся затем к северу до города Лиль-Журден, откуда она вновь идет к востоку до Монлюсона и потом в юго-восточном направлении к Сент-Этьену, лежащему несколько южнее Лиона. Далее на востоке границу составляют Юра и Пьемонтские Альпы. Последние отделяют П. яз. от итальянского яз. (см.). Южную границу П. яз. образуют Пиренейские горы, где только нынешний департамент Восточных Пиренеев относится к области каталонского языка, а департамент Нижних Пиренеев заселен басками. На всем этом пространстве П. яз. не однороден, он распадается на диалекты, из к-рых основными являются: гасконский, во многом отличный от остальных, лимузинский, овернский, провансский и лангедокский. Они расположены приблизительно на территориях старых провинций Гаскони и Гиенны, Лимузина и Марш, Оверни, Прованса и части Дофине, Лангедока и Фуа. Самое возникновение П. яз. на почве древней Галлии параллельно с французским имеет свои основания прежде всего в различии языков исконного населения страны, усвоившего латинскую речь. Именно на территории П. яз. изначала и ко времени римского завоевания были представлены языки средиземноморские, по всей вероятности яфетические (иберский и лигурский), тогда как на территории французского яз. распространен был язык индо-европейский - кельтский. К этому следует добавить более интенсивную степень романизации на юге и наконец различный дальнейший ход развития обеих стран. П. яз. известен в памятниках с X в., а в XI в. он уже представлен богатой литературой трубадуров (так наз. старопровансальский яз.). С XIII в. вместе с утратой политической самостоятельности областями южной Франции и упадком рыцарства сформировавшийся литературный язык также постепенно замирает. П. яз. остается однако во всеобщем употреблении как разговорный и даже в официальных актах до XVI в. Постепенно феодальное дворянство, тяготевшее к французскому двору, торговая буржуазия, связанная экономическими интересами с французскими городами, а также чиновничество, в связи с политикой централизации управления французской монархии, усвоили французскую речь. К началу XIX в. П. яз. остался языком лишь сельского, крестьянского населения и обиходной речью мелкой городской буржуазии. В средине XIX в. в кругах буржуазной интеллигенции появились попытки вновь воссоздать литературный яз. на основе современных провансальских наречий. Во главе этого движения, известного под именем «фелибров», стал знаменитый Мистраль (см.), и с этого времени П. яз. сделался опять орудием литературы и местной прессы (т. н. новопровансальский яз.). В настоящее время, поскольку во Франции официальным языком является только франц., почти все провансальцы двуязычны. Только в сельских местностях сохраняются местные наречия, к-рые не в состоянии вытеснить школа, администрация и печать.
По своему характеру современный П. яз. резко отличен от французского, но пользуется французской орфографией, с некоторыми небольшими отклонениями. В старопровансальском языке орфография была другая, отчасти сохранившаяся в каталонском. Современный П. яз. богат гласными и дифтонгами: «а», «ę» (на письме «è»), «ẹ» (на письме «é»), «i», «ǫ» (на письме «ò»), «ọ» (на письме «ó»), «u» (на письме «ou»), «ö» (на письме «ue»), «ü» (на письме «u»), «ə» (на письме «o» в конце слов, напр. terro, lengo), «ai», «oi», «ei», «öi», «ui», «au», «ęu», «ẹu», «ǫu», «ọu»; из согласных есть «j» (на письме «i» перед гласными, напр. vióuloun), носовые «m», «n» и «ń» (на письме «gn», напр. vergongno), плавные «r», «l», взрывные «k» (на письме «c» перед «a», «o», «u» или «qu»), «g» (на письме «g» перед «a», «o», «u»), «t», «d», «p», «b», фрикативные «s» (на письме «с» перед «e», «i», также «s», между гласными «ss»), «z» (на письме «s» между гласными), «v», «f», аффрикаты «ts̃» (на письме «ch») и «dz̃» (на письме «j» или «g» перед «e», «i»). В своем строе П. яз., как и все романские яз., не имеет склонения, но сохранил формы рода и числа в именах, личные окончания в глаголах, а также чередование гласных в формах с ударением на корне или на окончании (напр.: iéu cuerbe - nous curbèn, iéu plaise - nous plasèn и т. д.).
Библиография:
Старопровансальский яз.: Suchier H., Die französische und provenzalische Sprache u. ihre Mundarten, в сб. «Gröbers Grundriss der romanisch. Philologie», B. I, 2 Aufl., Strassb., 1904-1906; Anglade J., Grammaire de l’ancien provençal, P., 1921 (с обширной библиографией); Appel G., Provenzalische Lautlehre, Lpz., 1918; Morf H., Vom Ursprung der provenzalischen Schriftsprache, в сб. его статей «Aus Dichtung und Sprache der Romanen», B. III, Berlin, 1922; Schultz-Gora O., Altprovenzalisches Elementarbuch, 4 Auflage, Hdlb., 1924. Словари: Raynouard F. J. M., Lexique romane, 6 vv., Paris, 1838-1844, и дополнение к нему; Levy E., Provenzalisches Supplement-Wörterbuch, 8 Bde, Leipzig, 1892-1924; Его же, Petit dictionnaire provençal-français, Hdlb., 1909. Новопровансальский язык: Roujat J., Grammaire historique des parlers provençaux modernes, 3 vv., Monpellier, 1928-1930; Koschwitz Ed., Grammaire historique de la langue des félibres, Greifswald, 1894 (касается только литературного языка); Mistral Fr., Lou tresor dou Félibrige, ou dictionnaire provençal-français, 2 vv., Aix-en-Provence, 1879-1886; Chabaneau C., Grammaire limousine, Paris, 1876; Brun A., Recherches historiques sur l’introduction du français dans les provinces du Midi, Paris, 1923; Anglade J., Pour étudier les patois méridionaux, Notice bibliographique, Paris, 1922.

ПРОВИНЦИАЛИЗМ

ПРОВИНЦИАЛИЗМ - термин традиционной стилистики, обозначающий слово или оборот речи, свойственные лишь местному диалекту (см.) и не ставшие достоянием литературного языка в целом.
Особенности местного говора легко привлекают внимание представителей иных говоров. Так, в русском фольклоре широко распространены «дразнилки» - пародии на местное произношение: «С Масквы, с пасада, с авашнова ряда» (московское аканье); «У нас в Рязани пираги с глазами: их ядятъ, а ани глядятъ» (южнорусское аканье); «Хоцу - вскоцу, не хоцу - не вскоцу» (севернорусское цоканье); «Милый, чо, милый, чо, милый, сердишься на чо!» (частушка, пародирующая сибирское произношение «что»).
Поэтому неудивительно, что понятие «П.» возникает задолго до создания национальных языков, в эпоху развития буржуазии. Уже античные грамматики при первых попытках унификации письменной речи (см. Греческий язык, Латинский язык) уделяют много внимания вопросу о солецизмах (= П.). В языковой практике куртуазных поэтов средневековья наблюдается стремление устранить слишком узкие П. словаря при сохранении в целом диалектальной окраски речи. Но особенно важное значение понятие «П.» получает в языковой теории и практике эпохи строительства национальных языков. Если на первых этапах унификации литературных языков Франции и Германии теоретики еще рекомендуют широко черпать словарь литературного языка из различных областных диалектов (таковы выступления Вокелэна по поводу французского, Лейбница по поводу немецкого языка), то на следующем этапе уже начинается борьба с дублированием П. - словами областных диалектов - слов, уже вошедших в литературный язык. Разумеется, и здесь унификация осуществляется не сразу и не во всех разделах лексики, захватывая прежде всего словарь собственно письменной речи и не затрагивая словаря речи разговорной. «Для оных слов, кои к сельской жизни касательство имеют, - писал Готтшед еще в 1758, - невозможно всю Германию к единомыслию привести».
Аналогичная борьба с П. в словаре, строе языка и произношении наблюдается и в эпоху становления русского литературного языка. Так, Сумароков ставил П. в упрек Ломоносову, «яко провинциальному уроженцу, ...как рожденному еще и не в городе, а от поселян», но в свою очередь подвергался нападкам Тредьяковского. Ко второй половине XVIII века известные П. в произношении и словаре (напр. цоканье, формы типа «свово» и т. п.) воспринимаются уже как достояние исключительно крестьянских устных говоров, как явление нелитературной речи.
В дальнейшем развитии русского литературного языка обогащение его словами «языка народного», осуществляемое с пушкинской поры и до нашего времени, все же не изменяет его основной тенденции к единству, предрешая тем самым вопрос о роли и значении П. Даже такие ярые защитники «простонародного языка», как Даль, не упускают из виду этой тенденции.
Открывая в недрах этого языка «множество превосходных незаменяемых выражений, которые должны быть приняты в книжный язык наш», он вместе с тем предостерегает от «порчи литературного языка» ненужными, дублирующими уже существующие в нем слова провинциализмами, от употребления выражений типа «бажоный» вместо «милый», от новгородского «блицы» вместо «грибы» и т. п. диалектизмов, «которые могли бы испортить язык наш».
В современном русском литературном языке вопрос о месте и значении П. привлекает серьезное внимание. С одной стороны, широкое развитие краевой и колхозной литературы естественно влечет за собой насыщение литературного языка местными словами для обозначения особенностей быта, не имеющих общелитературного обозначения. С другой - некритическое отношение к слову привело некоторых писателей к неряшливому и небрежному отношению к ценнейшему наследию - русскому литературному языку.
В дискуссии о литературном языке, развернувшейся в советской литературе (нач. 1934), вопрос о П. занимает едва ли не первое место; особенно энергично протестует против засорения П. литературного яз. величайший мастер слова современности Горький, уже раньше указывавший на возникающую отсюда опасность провинциальной ограниченности литературы: «Литератор должен писать по-русски, а не по-вятски, не по-балахански». Это выступление Горького тем более важно, что он всегда подчеркивает значение народного языка и фольклора для лит-ой учобы писателя, и свидетельствует о глубоком понимании основных закономерностей развития литературного языка. См. Язык.
Все сказанное о месте и значении П. относится к литературному языку в собственном смысле этого слова, т. е. к несказовым формам изложения. Что же касается сказовых форм и в особенности характеристики персонажей посредством их речи, то здесь П. является одним из распространеннейших изобразительных средств, в особенности в творческом методе реалистических и натуралистических направлений. См. Сказ.

ПРОЗА

ПРОЗА - см. Поэзия и проза.

ПРОЗАИЗМ

ПРОЗАИЗМ - термин традиционной стилистики, обозначение слов или оборотов, применяемых в речи научной и деловой, но не допускаемых стилистическим «каноном» в языке поэзии. Ср. напр. у Пушкина:
«...Таков мой организм.
(Извольте мне простить ненужный прозаизм)...»
Как и учение о вульгаризмах (см.), учение о прозаизмах тесно связано с типичным для ложноклассицизма и аналогичных ему направлений учением о высоком и низком стилях речи. Это учение стремится стабилизовать словарь поэзии и оградить его от вторжения элементов языка иной социально-исторической среды, иной стилистической направленности, нарушающих установленную эмоциональную и социальную тональность целого. Устранение П. из речи поэтической осуществляется в лит-ой практике этих направлений путем замены слов деловой и научной речи:
а) архаизмами (см.) и вообще более общими выражениями, лишенными характерного оттенка профессиональной или технической терминологии;
б) перифразами (см.).
Так, Жуковский («Певец во стане русских воинов») вооружает генералов 1812 щитами, мечами, стрелами, тщательно избегал упоминания о более современных орудиях боя как П., свойственного лишь военным реляциям. Здесь практика поэтического языка вполне совпадает с теорией, осуждавшей современные военные термины как П. «Весьма было бы смешно в похвальном слове какому-нибудь полководцу вместо: Герой! вселенная тебе дивится , сказать: Ваше превосходительство, вселенная Вам удивляется » (А. Шишков).
Борьба за введение П. в язык поэзии во многом совпадает с борьбой за введение «вульгаризмов», как борьба за сближение языка письменного с разговорной речью. Так, в истории русского литературного языка за П., против перифрастического стиля выступает Пушкин, осмеивая выражения вроде: «Сия юная питомица Талии и Мельпомены, щедро одаренная Аполлоном», и обосновывая допустимость П.: «Эта молодая актриса». С отказом от учения о высоком и низком стилях исчезает и понятие «П.».
В литературном языке XIX-XX веков вопрос о П. ставится в ином плане - как вопрос о сближении поэзии с научно-технической и публицистической прозой, т. е. о сближении жанров письменной же речи. Здесь формы борьбы за П. тесно связаны с теорией и практикой различных направлений так наз. «научной» и вообще урбанистической поэзии. Действительно наличие специфического оттенка в семантике научно-технических и т. п. терминов заставляет выдвигать вопрос о введении их в язык поэзии - вопрос, в разрешении к-рого до настоящего времени не существует единства в теории различных поэтических направлений и к-рый может разрешаться всякий раз, лишь исходя из конкретной поэтической практики. Так, введение в лирические пьесы Маяковского, Безыменского, Сельвинского, Асеева и многих других современных советских поэтов научно-технических и т. п. терминов отнюдь не воспринимается читателем как П.
См. Лексика, Стилистика.

ПРОЗОПОПЕЯ

ПРОЗОПОПЕЯ - см. Олицетворение.

ПРОКОФЬЕВ

ПРОКОФЬЕВ Александр Андреевич (1900-) - современный поэт. Р. на Ладоге в семье крестьянина-рыбака. Окончил три класса учительской семинарии. С 1919 по 1930 - в Красной армии. В гражданскую войну дрался на Питерском фронте. Был в плену у Юденича и бежал. Печатается с 1927 в «Комсомольской правде» и «Юном пролетарии». Был членом ЛАПП (группа «Резец»).
П. - талантливый, оригинальный поэт современности. Он сочетает дарование лирика с умением дать эпическое изображение. В своем творчестве разрабатывает две основных для советской литературы темы - тему гражданской войны и тему перестройки деревенской жизни, ярко выражая настроения поднявшегося к революционной практике крестьянина-бедняка, постепенно преодолевающего ограниченность своего мироотношения. Первая книга П. - «Полдень» (1931) - книга о ладожской деревне, деревне восстановительного периода; начиная с «Улицы Красных зорь» (1931; второй книги), поэт надолго перешел к теме гражданской войны. Лишь в последнее время он снова обратился к реконструирующейся деревне. В своей работе над синтаксисом, словарем, интонациями поэт широко опирается на народное творчество. В лирике Прокофьев использует преимущественно песенно-прибауточную поэзию, в последних же своих стихах он переходит к разработке былинно-эпического творчества.
Осваивая фольклор, П. далек однако от стилизации и имитации. Поэт выражает чувства и мысли, типичные для революционного крестьянства. В первой же книге Прокофьева выражены чувства интернационализма, преданности пролетарской революции, ненависти к ее врагам, пафос борьбы. Но бок о бок с этими мотивами дана поэтизация стихийничества.
Переходя к теме гражданской войны, П. расширяет запас своих изобразительных средств, удачно осваивает «балладный лад»; поэтизация стихийной, неорганизованной ненависти к врагу, прославление молодецкой удали и т. п. проходят через этот цикл стихов Прокофьева.
ны» лирическая и патетическая приподнятость, свойственные поэту, ослаблены. Усиливаются повествовательные интонации, шире используются фольклорные прибаутки, присказки, частушки, даже заговор. В антипоповских стихах удачно используются иронические интонации. После некоторых неудач (например «Перечень профессий», «Ответ») П. дает цикл лирических стихов, отличающихся более широким кругозором и ослаблением ладожской «этнографичности». Наряду с превосходной политической лирикой здесь значительную группу составляют стихи на литературные темы, выражающие некоторую смятенность поэта.
Для П. последнего времени характерно стремление к новым мотивам, к тематическому обогащению своей поэзии. С этим связано и расширение изобразительных средств, реконструкция стиха. Органическая революционность поэта, талантливость его и значительное мастерство дают все основания говорить о больших творческих возможностях П.
Библиография:
I. Полдень, ГИХЛ, М.-Л., 1931; Улица Красных зорь, ГИХЛ, М.-Л., 1931 (два изд.); Победа, Третья книга стихов, ГИХЛ, Л.-М., 1932; Сотворение мира, Избранные стихи, ГИХЛ, М.-Л., 1932 (Массовая биб-ка); Стихотворения, Изд-во писателей в Ленинграде, Л., 1933; Дорога через мост, изд. то же, Л., 1933; Временник, Стихи 1932-33 гг., Ленгихл, Л., 1934; Сборник стихов. (Вводная статья И. Гринберг), издание Лоиз, Л., 1934; Избранное, Гослитиздат, Ленинград, 1935.
II. Отзывы: об «Улице Красных зорь»: «Книга - строителям социализма», 1931, № 11; Мессер Р., «Звезда», 1931, № 2. О сб. «Полдень»: «Книга - строителям социализма», 1931, № 15. О сб. «Сотворение мира»: «Книга - строителям социализма», 1931, № 32-33. О сборнике «Победа»: Скоблин Ю., «Книга - строителям социализма» (Художественная литература), 1932, № 8; Саянов В., Письма о современной поэзии. (Письмо первое), «Ленинград», 1931, № 2; Гринберг И., А. Прокофьев, «Литературный современник», 1933, № 10; Тарасенков А., О поэзии А. Прокофьева, «Знамя», 1933, № 11; Тихонов Н., Поэзия большого плана, «Литературная газета», 1934, № 68, 30 мая.

ПРОЛIТФРОНТ

ПРОЛР†ТФРОНТ (Пролетарский литературный фронт) - украинская литературная организация, издававшая одноименный журнал (1930-1931). П. был последним звеном в цепи сменявших одна другую националистических литорганизаций (ВАПЛР†ТЕ, Лiтературний ярмарок, Пролiтфронт), возглавлявшихся представителями контрреволюционного шумскизма в литературе - Хвыльовым и его группой. Эти же организации активно поддерживал националистический перерожденец Скрыпник и его сторонники. Кроме основных идеологических положений шумскизма-хвыльовизма (теория борьбы двух культур, ориентация на буржуазную Европу против Москвы, единый фронт националистической буржуазии) хвыльовисты выдвинули национал-троцкистскую теорию «активного романтизма», формулировавшую их творческие установки. К этим установкам прежде всего следует отнести культ сильной личности, противостоящей революционному коллективу, отрицание советской действительности (националистическая сатира), романтику прошлого, буржуазный объективизм и прямую идеализацию классово-враждебных революции типов, эпигонство по отношению к бульварной «европейской» литературе. Если в ВАПЛР†ТЕ эти установки пропагандировались в более прямой и открытой форме, то начиная с Лiт-ого ярмарка (и особенно в период Пролiтфронта) группа Хвыльового прибегала к различным формам маскировки классовой сущности своих установок, протаскивая их под видом «юродства», прикрываясь также революционной фразеологией. Теория «активного романтизма» в период П. сочеталась с переверзевщиной и литфронтовскими установками. Велась активная борьба против пролетарской литературы.
Для художественной продукции П. характерен национализм, буржуазный гуманизм по отношению к классовому врагу («трагедия» раскулаченного кулака), мелкобуржуазный индивидуализм, эстетство, формалистическое экспериментаторство, искажение сущности советской действительности. П. стремился втянуть в орбиту своего влияния и рабочих, старался привить молодым писателям свои идейно-творческие установки.
В результате разоблачения идеологической сущности П. и отхода от национализма лучшей его части П. ликвидировался.
Часть бывших пролитфронтовцев (М. Яловый, О. Досвитний, О. Вышня), как выяснилось впоследствии, продолжала классово-враждебную работу «тихой сапой» и была разоблачена как агентура националистической контрреволюции и интервентов.

ПРОЛЕТАРСКАЯ КУЛЬТУРА

«ПРОЛЕТАРСКАЯ КУЛЬТУРА» - основной теоретический орган Всероссийского совета Пролеткульта (см.), издавался в Москве в 1918-1921 под редакцией П. И. Лебедева (В. Полянского), Ф. Калинина, В. Керженцева, А. Богданова, А. Маширова-Самобытника. Всего вышел 21 номер. Помещались статьи А. В. Луначарского, Н. К. Крупской, В. Полянского, Ф. Калинина, С. Кривцова, А. Богданова, В. Керженцева, В. Плетнева; стихи В. Кириллова, А. Гастева, М. Герасимова, А. Поморского. Журнал уделял основное внимание вопросам пролетарской культуры, в частности поэзии, критике, театру. В отделе библиографии систематически рецензировались провинциальные пролеткультовские журналы. Значительное внимание уделялось творчеству начинающих рабочих-писателей, культурному строительству в стране.
Развертывая борьбу с капитулянтским троцкистским отрицанием пролет. культуры, «П. к.» явилась одним из первых боевых пролетарских журналов, проводивших принципы классовости культуры и искусства; «П. к.» давала отпор идеалистам, теоретикам буржуазного искусства (Волькенштейн), критиковала мелкобуржуазные влияния в поэзии (футуризм), выступала против представителей кулацкой лирики (Есенин, Клюев), противопоставляя им борьбу за создание классово-заостренного, идейно насыщенного искусства пролетариата.
В то же время журнал в полной мере выразил все недостатки и слабости пролеткультовского движения. Уже в № 1 в одной из программных статей утверждалось, что Пролеткульт «должен быть свободен от тех мелкобуржуазных элементов - ремесленников, служащих и лиц свободных профессий, которые, согласно проекту конституции, получают доступ в Советы в значительном количестве», т. к. «по самому существу своей социальной природы союзники по диктатуре не способны понять новой духовной культуры рабочего класса». Там же говорилось о необходимости развивать пролетарскую культуру «вне зависимости от тех форм организации, которые предписываются государственными органами», «вне всякого декретирования». «П. к.» закрепила в этих положениях ту ограниченность Пролеткульта, считавшего себя особой формой рабочего движения, которая в дальнейшем привела к идейно-организационной замкнутости «людей, которые называют себя специалистами по пролетарской культуре» (Ленин), предлагавших искусственным, лабораторным путем «выработать» пролетарскую культуру, в отрыве от задач широкого развития культурной революции.
Ошибочные установки Пролеткульта отразились в лит-ой критике в статьях А. Богданова и др. Богданов сосредоточил внимание на труде и производстве, выдвинул на первый план мотив товарищеского сотрудничества, меньшевистски упуская из виду мотивы классовой борьбы, пропагандировал ложно понятый коллективизм за счет конкретного показа образа человека революции и событий диктатуры пролетариата.
С углублением культурной революции в стране Пролеткульт окончательно потерял почву для своей деятельности, и «П. к.» прекратила свое существование.
Библиография:
I. Бухарин Н., Рецензия на № 1 «П. к.», «Правда», 1918, № 152 от 23 июля; К. З. (К. Залевский), Первый блин комом, «Известия ВЦИК», 1918, № 147 от 14 июля.
II. «Периодика по литературе и искусству за годы революции», сост. К. Д. Муратовой, Под редакцией С. Д. Балухатого, изд. Академии наук СССР, Л., 1933, стр. 204 (неверно указано, что журнал прекратился в 1920 на № 19).

Предыдущая страница

Следующая страница

Литературная энциклопедия (в 11 томах, 1929-1939) Статьи на букву "П" (часть 10, "ПРЕ"-"ПРО")

ПРЕВО ЭЖЕН МАРСЕЛЬ

ПРЕДАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

ПРЕДЛОЖЕНИЕ

ПРЕРАДОВИЧ

ПРЕРАФАЭЛИТЫ

ПРЕРОМАНТИЗМ

ПРЕСЦАНГ

ПРЕЦИОЗНАЯ ЛИТЕРАТУРА

ПРЕШЕРН

ПРИБАУТКА

ПРИБОЙ

ПРИЕМ

ПРИПЕВ, ИЛИ РЕФРЕН

ПРИСКАЗКА

ПРИСТУП

ПРИТЧА

ПРИЧИТАНИЕ

ПРИШВИН

ПРОВАНСАЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

ПРОВАНСАЛЬСКИЙ ЯЗЫК

ПРОВИНЦИАЛИЗМ

ПРОЗА

ПРОЗАИЗМ

ПРОЗОПОПЕЯ

ПРОКОФЬЕВ

ПРОЛIТФРОНТ

ПРОЛЕТАРСКАЯ КУЛЬТУРА

Литературная энциклопедия (в 11 томах, 1929-1939)
Статьи на букву "П" (часть 10, "ПРЕ"-"ПРО")