Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.
Статьи на букву "Ф" (часть 3, Фай - Фал)

В начало словаря

По первой букве
А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ы Э Ю Я
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W Z

Статьи на букву "Ф" (часть 3, Фай - Фал)

Предыдущая страница Следующая страница

Фай, Андрей

(Fay, 1786—1864) — венгерский поэт. Был адвокатом, потом судьею и членом сейма; способствовал основанию национального венгерского театра. Писал басни (Вена, 1820 и 1824 гг.), драм. произведения и рассказы, отличающиеся неподдельным юмором. Собрание его сочинений издано в Пеште в 1843—44 гг.

Фай, Гульельмо

(Fay) — итальянский контрапунктист и композитор, пользовавшийся в свое время большой известностью. В 1380 г. был певчим в папской капелле. Умер в 1432 г. Писал сочинения для церкви, которые находятся в библиотеке папской капеллы.

Фай, Теодор Седжвик

(Fay, 1807—1898) — американский писатель. В 1853—61 гг. был американским министром-резидентом в Берне. Написал: "Dreams and reveries of a quiet man" (1822); "The minute book" (1833); "Norman Leslie" (1835; из быта старого Нью-Йорка); "Sydney Clifton" (1839); "Countess Ida" (1840); "Shakespeare in France" (1843); "Views of christianity" (1856); "History of Switzerland" (1860); "Great outlines of geography" (3 изд., 1869); "First Steps in geography" (1873) и др.

Фай, шелковая ткань

(фр. Faille) — шелковая ткань рипсового (см.) переплетения, образованная из сравнительно тонких нитей основы (органсин 20—26 денье) и более толстого утка (трам 26—32 денье), который, к тому, прокидывается по две нити в каждый зев, отчего и получается характерный для рипса рубчатый вид ткани. Встречается также под названиями пу-де-суа (Poult-de-soie) и Gros-grain, в последнем случае часто с бумажным утком.

С. Г. Δ .

Фай, Эрве-Огюст-Этьен-Альбан

(Hervé -Auguste-Etienne-Albans Faye, род. в 1814 г.) — астроном. Был адъюнктом Парижской обсерватории, затем профессором астрономии в Политехнической школе. Избран в члены Академии наук в 1847 г. Написал: "Le çons de cosmographie" (1852); "Cours d'astronomie nautique" (1880); "Cours d'astronomie de l'école Polytechnique" (1881); "Sur l'origine du monde" (1884); "Sur les tempêtes" (1887); "Nouvelle étude sur les tempê tes etc." (1897). В 1843 г. Ф. открыл периодическую комету, носящую его имя. Ф. известен преимущественно как автор громадного ряда блестящих и остроумных статей и заметок (напечатанных по большей части в "Com pté s Rendies" Парижской академии) по всем отраслям описательной астрономии и астрофизики. Особенно выдаются статьи, относящиеся к вопросу о строении Солнца (о его взглядах — см. Солнце) и к вопросу о происхождении вселенной (космогоническая гипотеза Ф. изложена в ст. Системы мира).

В. С.

Файгингер

(Ганс Vaihinger) — философ. Род. в 1852 г.; составил себе имя в философской литературе главным образом своим комментарием к Кантовой "Критике чистого разума". Сочинение это рассчитано на пять томов; пока вышли два тома. Первый том содержит комментарий к предисловию 1-го изд. "Критики" и к введениям 1 и 2 изданий; здесь обращает на себя особое внимание новое изложение отношения Канта к Юму, а также "методологический анализ критики чистого разума". Ф. содействовал установлению правильного взгляда на развитие теоретической философии Канта, приняв в процессе этого развития два периода: первый — до критицизма, второй — внутри самого критицизма. Как в первом, так и во втором Ф. различает три ступени: в первом — 1) догматическую точку зрения Лейбница, 1750—60; 2) эмпирическое влияние Юма, 1760—1764; 3) критическую точку зрения ("Грёзы духовидца") 1765—1766; во втором — 1) догматическое влияние "Новых опытов" Лейбница, 1769; 2) скептическое влияние Юма, 1772 (письма к Герцу); 3) критицизм, 1781. Главные из отдельных статей Ф., посвященных Канту: "Die Erdmann-Arnoldtsche Controverse ü ber Kants Prolegomena" (в "Philosophische Monatshefte", 1880); "Zu Kants Widerlegung des Idealismus" (в "Strassburger Abhandlungen f ü r Philosophie"). Вместе с Рейке Ф. составляет библиографию о Канте, начатую печатанием в "Altpreussische Monatsschriften" в 1882 г. В настоящее время им издается журнал, специально посвященный Канту: "Kantstudien". Он принадлежит к той фракции новокантианцев, которая, следуя за Фр. Альб. Ланге, пытается провести субъективистический скептицизм. Из работ его в этом направлении выдается "Hartmann, D ü hring und Fr. A. Lange" (Изерлон, 1876).

С. Эверлинг.

Файетисты

— сторонники Лафайета (см.) в эпоху Французской революции.

Файзабад

(Faizabad, Fyzabad) — город в Британской Индии, на судоходной реке Гоггра, прежде очень промышленный; ныне теряет свое значение и число жителей уменьшается: в 1891 г. — 78921 человек.

Файль

(Anton-Emil Fayl) — чешский юридический писатель; род. в 1797 г.; был судьею. Написал "Pr ávní sekret ář č ili navedení, jak by se listy trhovní, nájemní, dlu ž ní etc. podle nejvyšších zakon ů v a práv zd ě lati a sepsati m ěly etc." (Прага, 1838).

Файо

(Альфред Шарль Фредерик Fауоt, 1797—1861) — французский писатель. Его труды: "Histoire de Pologne" (1831—32) и продолжение "Histoire de France" Анкетиля.

Файоль

(Франсуа-Жозеф-Мари Fayolle, 1774—1852) — французский писатель о музыке. Его "Quatre saisons du Parnasse" выдержали шесть изданий (1805 до 1809 г.). Его "Dictionnaire historique des musiciens, artistes et amateurs, morts et vivants", написанный в сотрудничестве с Шароном, появился в Париже в 1810 г., равно как и несколько отрывков из его "Histoire du violon". В брошюре "Paganini et Beriot" (1830) Ф. сравнивает игру этих знаменитых скрипачей. Помещал статьи в "Biographie-universelle" Мишо.

Файрер

(Джозеф Fayrer) — английский врач; род. в 1824 г. Был морским врачом в английском флоте (1847—58). С 1859 по 1874 г. профессор медицинской коллегии в Калькутте, с 1874 г. состоял начальником медицинского департамента при британском правительстве в Индии. Ф. принадлежит ряд клинических работ из его наблюдений в больницах Индии (1873—80), о тропической дизентерии, малярии (1881), солнечном ударе (1881) и др.

Файрфильдит

— редкий минерал триклинической системы, по химическому составу — водный фосфорнокислый марганец.

Файславицкий лес

— около деревни Файславицы Красноставского уезда Люблинской губернии. Здесь произошло одно из серьезных сражений между восставшими полякам и русской армией в 1863 г.

Файст

(Иммануэль Готлиб Фридрих Faisst) — немецкий композитор и писатель о музыке (1823—1894). Написал "Beitr ä ge zui Geschichte der Claviersonate". Из его музык. произведений более известны "Die Macht des Gesanges", "Gesang im Gr ü nen", органные пьесы романсы, хоры, мотеты, кантаты и др.

Файт

(Эмануил Fait) — чешский писатель; род. в 1854 г. Главные его труды "Kavkaz, jeho p ř irodní krásy, pomĕry národohospod ář ské, národopis a místopis" (1894) "A. Mickiewicz a A. Puškin, nejvĕtší básníc slovanští " (1886) и др.

Файф, графский род

(Fife) — шотландский графский род, ведущий свое происхождение от легендарного тана Макдуфа, противника Макбета, возведенного в графы Ф. королем Малкольмом. Дочь 12-го графа Ф., Изабелла, умерла бездетной, и титул графов Ф. был дан Роберту, герцогу Альбани, брату супруга Изабеллы и сыну короля Роберта I. В 1425 г. прекратилась и эта линия графов Ф. вследствие того, что сын Роберта Альбани Мурдох был обвинен в государственной измене. В 1759 г. в графы Ф. был возведен Вильям Дуфф. Его сын Джемс Ф. (ум. 1809) был великобританским посланником в Вене. 6-й граф Ф. (линии Дуфф), Александр-Вильям-Джордж, в 1889 г. вступил в супружество со старшей дочерью принца Валлийского (ныне короля Эдуарда VII) Луизой и получил титул герцога Ф. и маркиза Макдуфф.

Файф, графство в Шотландии

(Fife, Fifeshire) — шотландское графство, образующее полуостров на восточной стороне Шотландии, между Фёрт-оф-Тэй на С и Фёрт-оф-Фёрт на Ю, с В граничащее с Северным морем. Пространство 1273 кв. км. Поверхность гористая, на С формация из красного песчаника, от Эдена к З — каменноугольная, перемешанная с известняками и железняками; самые высокие вершины: Очилс, Ломондс и Лярдж-Лоу. Из рек главнейшие Тэй, Эден, Левен и Форт. Долина, пересекаемая рекой Эден, особенно плодородна. Много цветущих промышленных городов, из коих более значительны Кюпар-Ф., Домфермлин, Ст-Андрюс, Кирккоуди и Или. Жителей 190415, в том числе 90527 мжч. и 99888 жнщ. (1891 г.). Ср. Mackay, "History of Fife and Kinross" (Лонд., 1890).

Файялит

— минерал из группы оливина, ромбической системы, бипирамидального класса. Отношение осей: а : b : с = 0,4584: 1: 0,5793. Кристаллы обыкновенно невелики, желтоватого, иногда зеленоватого, красноватого и даже черного цвета. Ясная спайность по (010), менее ясная по (100). Твердость 6—7. Уд. вес 4. Плоскость оптических осей (001). Встречается нечасто: остров Файяль (из группы Азорских), Национальный Парк (Америка), Колорадо.

Факаафо острова

(Fakaafo Islands), или Боудич (Bowditch) — в Тихом океане; состоят под британским протекторатом.

Факей

— царь израильский (758—738 до Р. Х.), сын Ремалии; был военачальником при царе Факии (см.); составил заговор против него и, убив его, воцарился над Израилем. Напав на иудейское царство, Ф. забрал множество пленных, но по убеждению пророка Одеда возвратил им свободу (4 Цар. XVI, 5; 2 Парал. XXVIII, 5—15). Ф. и Рецин, царь сирийский, заключив между собою союз, задумали низложить иудейского царя Ахаза и на престол Давидов возвести какого-то сына Тавеилова (Исайи VII, 5—6), но не могли исполнить своего намерения и должны были отступить от Иерусалима. Находясь в стесненных обстоятельствах, Ахаз обратился к ассирийскому царю Тиглатпалассару (см.) с просьбой помочь ему против врагов. Тиглатпалассар покорил Дамаск, завоевал несколько северных городов царства израильского, Галаад, Галилею и всю землю Нефеалимову и жителей отвел в плен в Ассирию (4 Цар. XV, 29). Быть может, под влиянием этих бедствий против Ф. составил заговор Осия, сын Илы, который, умертвив Ф., сам занял престол его (Цар. XV, 30).

Факел

(нем. Fackel, лат. facula) — вид светильника, могущего дать продолжительный интенсивный свет на открытом воздухе при всякой погоде. Простейшая форма Ф. — пучок бересты или лучин из смолистых пород деревьев, связка соломы и т. п. Дальнейшим усовершенствованием является применение различных сортов смолы, воска и т. п. горючих веществ. Иногда эти вещества служат простой обмазкой для факельного остова (роль которого играет дерево, пучок пакли и т. п.), напр. в некоторых местах Германии, где во время деревенских весенних празднеств Ф. служат цельные молодые деревья, обмазанные дегтем. Иногда смола помещается в деревянный сосуд, в бочку; в Дагомее таким сосудом служит натуральная трубка из коры, в цельном виде содранная с молодого деревца, а горючим веществом — твердая масса древесной серы (этнографический музей Акад. наук). Новейший тип Ф. устроен по принципу свечи с толстыми крученным фитилем из пакли или палки, обмотанной паклей, и с подставкой, в которую Ф. вставляется, как в подсвечник. В настоящее время наиболее употребительным горючим материалом служит нефть; употребляются и составы вроде бенгальских огней, с примесью магнезии. Входят в употребление и Ф. электрические, с аккумуляторами. В крестьянском быту можно встретить еще и теперь самые первобытные формы Ф. Ф. во все времена употреблялись для целей как утилитарных, так и для религиозных. Ими и теперь пользуются при лучении рыбы, при ночных переходах через густой лес, при исследовании пещер, для иллюминаций — словом, в тех случаях, когда неудобно употребление фонарей. Древниe пользовались Ф. для сигнализации на судах, для возвещения начала битвы. В средние века Ф. являлись такими же необходимыми принадлежностями спутников владетельных особ и епископов, как и оружие. Специальную роль играли Ф. в религиозных обрядах, связанных с культом огня и солнца; отсюда употребление Ф. в весенних и летних празднествах у земледельческих народов. В Греции, во время елевзинских празднеств, адепты Деметры и Персефоны обегали свои поля по всем направлениям с зажженными Ф. в руках, очищая огнем свои нивы от дурных влияний враждебных духов. В греческих городах эти обряды принимали характер религиозных игр. Особенно торжественно обставлялись Ф. церемонии в Афинах, где в честь Гефеста и Прометея устраивались бега с Ф., и победителем считался добежавший первый с непотушенным Ф. В полной силе сохранились факельные обряды у крестьянского населения Европы. В некоторых местностях Франции крестьяне в первое воскресенье Великого поста обходят дороги и поля с зажженными Ф., предостерегая фруктовые деревья, что в случае неурожая они будут срублены и брошены в огонь. В других местностях Франции (в центр. дпт., в Нормандии, Юре и т. д.) подобные церемонии совершаются с целью сделать деревья и нивы плодородными и обезопасить их от полевых мышей и червей. Аналогичные обряды наблюдаются и в других странах Европы, особенно в Германии. В Эйфелевых горах (Рейнская провинция) факельный обряд принимает характер мистерии. В первое воскресенье Великого поста молодежь собирает с каждого двора по пучку соломы и хвороста и складывает все это на горе вокруг молодого букового дерева, к которому прибита деревянная планка, образуя крест. Все это сооружение, посреди которого иногда помещается соломенная фигура, поджигается, и молодежь с зажженными Ф. в руках ходит чинно вокруг и произносит молитвы; народ в это время следит за направлением дыма, угадывая будущий урожай. В Финляндии роль Ф. исполняет смоляная бочка. У нас вместо Ф. жгут костры на Иванов день. В Китае даоисты употребляют в таких случаях громадные жаровни с угольями. В Африке в виде жертвы луне пускается из лука маленький Ф.-стрела. Как очистительная и предохранительная от злых духов сила, огонь в виде Ф. употреблялся во время похорон, как сила оплодотворяющая и предохраняющая — во время свадебных церемоний (праздник Гименея, который на барельефах изображается с Ф. в руке). От древних Ф. обряды перешли и в христианскую цивилизацию. Торжественные похоронные процессии еще и теперь сопровождаются факельщиками; Ф. — обычные спутники процессий при выносе плащаницы у католиков. В Германии бракосочетание членов царствующих фамилий сопровождается танцами с факелами. Очень популярны факельные шествия (Fackelz ü ge) среди студентов Германии как способ чествования уважаемого лица. По окончании церемонии ручки Ф. бросаются в воздух. Употребление свеч в обрядах самых различных религий — позднейшее видоизменение факельного обряда. Ср. J. G. Frazer, "The golden bough" (Л., 1900, т. III, стр. 240 и след., 235 и литературные ссылки к ним); Jevons, "An introduction to the history of Religion" (Л., 1896; стр. 365, 378, 231—2).

Л. Ш—г.

Факелит

или фацелит — редкий минерал гексагональной системы, химического состава SiO 4 AlKa, встречающийся на Везувии.

Факелы

см. Солнце.

Факельный танец

(Fackeltanz) — старинный церемониальный танец, ведущий свое начало от IV стол. Музыка его применялась и на турнирах. В позднейшее время для шествий, связанных с придворными торжествами, композиторы писали музыку под этим названием, напр. известный Ф. танец, написанный Мейербером для торжеств при прусском дворе.

Н. С.

Факи

— туземное (суданское) название одного из видов орланов, именно орлана-крикуна (Hali ä etos vocifer), живущего в тропической и южн. Африке. См. Орланы.

Факиры

(от арабского fukr) — магометанские религиозные нищие в Индии, род бродячих монахов. Персидское их название — Дарвеш, откуда общераспространенное слово дервиш. Ф., как и дервиши, раньше делились на двенадцать орденов, число которых впоследствии умножилось. Индийские Ф. заходят нередко далеко на запад (их встречали даже в Венгрии) и на восток (напр. Бирму). Обыкновенно в Индии большинство населения относится к ним с презрением, так как многие из них ведут крайне грязный и грубый образ жизни, отталкивая от себя индусов своим цинизмом и обязательным безбрачием. Большая их часть принадлежит к так назыв. бе-шарра (буквально — "без закона"), не следуют законам Магомета и обнаруживают вольнодумный образ мыслей; немногие — так назыв. ба-шарра ("с законом") — исполняют заветы мусульманской религии. Последние называются также салик, а бе-шарра — маджзуб, азад, расуль-шахи, имам-шахи и т. д. По аналогии имя Ф. переносится и на индусских религиозных нищих, так наз. йоги, или тапасвинов (санскр. tapasvin = аскет, монах, предающийся разным аскетическим упражнениям с целью спасения души). Число настоящих аскетов в Индии было не особенно велико. Уже Бхагавадгита относится отрицательно к аскетическим упражнениям; но дешевый способ приобрести уважение, сопряженное с именем брахмана, привлекал в Ф. всех тунеядцев, предпочитавших бродяжничество труду. Настоящие брахманы очень редко попадают в Ф.; главный контингент последних вербуется из подонков населения. Бродячие и нагие аскеты-гимнософисты были известны еще древним греческим путешественникам и географам (Страбону, Ктезию, Мегасфену). В конце ХVII в. путешественник Тавернье насчитывал в Индостане до 800 тыс. мусульманских и до 1 2 00000 индусских Ф. Образ Ф., описание которых встречается у прежних путешественников (напр. у Папи в его письмах об Индии), претерпел с тех пор мало изменений. Нагие, лишь с небольшим куском материи на половых органах, никогда не моющиеся из нежелания осквернять чистую стихию своею грязью, осыпанные пеплом или белым порошком, с всклокоченными волосами, не знающими стрижки и гребня, они лежат по целым часам на улицах и площадях с закрытыми глазами, бормоча про себя молитвы и гимны, делая вид, как будто не замечают совсем проходящих, но в то же время зорко следя украдкой, не бросил ли им кто-нибудь милостыни. Иногда они вскакивают, ревут как помешанные, ходят большими шагами, дико вращая багровыми глазами, потом снова принимают прежнее положение. Несмотря на внешнее презрение к богатству, Ф. далеко не равнодушны к благам мира сего. Существует рассказ о том, как индийский император Ауренгзеб, желая убедиться в справедливости слухов, будто Ф. в своих лохмотьях скрывают много золота и драгоценных камней, пригласил Ф. Декана к себе на пир. После пиршества гостям принесены были новые одежды с целью почтить святых людей, посвятивших себя служению Богу. Ф. под всевозможными предлогами стали уклоняться от перемены своих прежних лохмотьев на новые приличные платья, причем истинная причина их упорного нежелания расстаться с прежними одеждами не замедлила обнаружиться. Ф.-тапасвины, состоящие преимущественно из индусов-брахманистов, предаются всевозможным аскетическим способам умерщвления плоти. Некоторые из них проводят всю жизнь в железной клетке, другие увешивают себя тяжелыми веригами, третьи держат кулаки сжатыми до тех пор, пока ногти прорастут сквозь мясо и выйдут с другой стороны, четвертые подымают обе руки вверх (см. Урдхвабагу) или держатся за ветку дерева, пока члены их не закоченеют в этом положении; пятые прикрепляют к половым органам тяжелую цепь и волочат ее за собою; шестые стоят все время на одной ноге и только ночью прислоняются к натянутой веревки; седьмые поворачивают голову в одну сторону и сохраняют такое положение до тех пор, пока шея не закоченеет в нем. Один из таких Ф. измерил своим телом путь от Бенареса до Джаганнатха, постоянно ложась и вставая; другой, переваливаясь с боку на бок, обогнул скалу, на которой стоит город Тричинаполи, имеющую около мили в окружности. Подобный тапасвин обожествляется уже при жизни; его держат при храме, как святого, приносящего спасение всей округи. Александр Гумбольдт видел даже у нас в Астрахани такого индийского йоги, которого выписали к себе астраханские индусы и который целых 15 лет проводил и лето, и зиму (при 20° мороза), сидя на корточках в сенях храма, нагой, обросший волосами и скорчившийся в три погибели. По туземному поверью, посещение Ф. освобождает неплодных женщин от неплодия; мужья этих женщин обыкновенно покидают свои жилища во время подобных посещений, чтобы молитвы святого гостя могли увенчаться большим успехом. Со времени укрепления и расширения английского владычества в Индии религиозные упражнения Ф. не могут совершаться с прежней свободой в английских владениях, но фанатизм и изуверство их в союзе с невежеством и суеверием народа часто еще смеются над европейскими порядками, и очень многие из факирских упражнений продолжают практиковаться по-прежнему, особенно в более глухих местах. См. Санн-яси и Урдхвабагу.

С. Б—ч.

Факия

— царь израильский (760—758 до Р. Х.), сын Менаима. Как и отец, был поклонником тельцов. Был убит военачальником Факеем (см.), который занял его престол и продолжал идолослужение. См. 4 Цар. XV, 22, 23, 26.

Факолит

— см. Шабазит.

Факомаляция

— см. Хрусталик, болезни его.

Факосклероз

см. Хрусталик.

Факосклерома

— см. Хрусталик, болезни его.

Факоскоп

— инструмент, введенный Гельмгольцем для определения изменений кривизны хрусталика глаза при различных степенях аккомодации его к расстояниям. Аппаратом этим наблюдаются отраженные от передней поверхности хрусталика изображения. Ф. состоит из небольшой темной камеры с отверстиями для наблюдающего и наблюдаемого глаза. Вблизи наблюдаемого глаза ставится иголка, которую фиксирует глаз. Посредством двух призм изображение, получаемое с передней поверхности хрусталика наблюдаемого глаза, делается двойным вместо одиночного, и чем выпуклее становится передняя поверхность хрусталика, тем более двойные изображения, отражаемые этой поверхностью, приближаются друг к другу, при уплощении же хрусталика изображения эти удаляются друг от друга. При аккоммодации глаза вблизь изображения эти сближаются, т. е. передняя поверхность хрусталика делается выпуклее, при аккомодации же вдаль изображения расходятся, т. е. хрусталик делается площе. Ф. можно наблюдать отраженные изображения со всех трех поверхностей: роговицы, передней и задней поверхности хрусталика, и им же на основании вышеуказанных наблюдений и решается окончательно, что в акте аккомодации принимает участие изменение кривизны по преимуществу передней поверхности хрусталика.

И. Тарханов.

Факсимиле

(от латинск. "fac simile" = "делай подобное") — воспроизведение всякого графического оригинала — рукописи, рисунка, чертежа, гравюры, подписи, монограммы, — передающее его вполне точно, со всеми подробностями. В прежнее время Ф. делалось посредством прорисовки оригинала через прозрачную бумагу и затем гравирования на металле или дереве и литографирования, в новейшее же время изготовление подобных снимков очень облегчилось благодаря изобретению и усовершенствованию светописи — фотографии, фототипии, фотогравюры, фотоцинкотипии и фoтoлитoгpaфии, дающих возможность получать безусловно верные Ф. чисто механическим путем. Процесс исполнения таких воспроизведений называется "факсимилированием".

Факт

(от латинск. facere, делать, нем. Thatsache) — логический термин, имеющий обширное и не всегда определенное значение. В противоположность общему, идее, Ф. есть всегда нечто единичное. Ф. есть то основание, на котором строится теория, то, что требует объяснения, даваемого наукою. Он должен быть твердо установлен и в таком случае является инстанцией, которую замолчать или обойти нельзя. Достаточно одного Ф., противоречащего теории, для того чтобы признать ее ложною. Клод Бернар в своем введении в экспериментальную медицину говорит, что "Ф. сам по себе есть ничто: он имеет значение, лишь поскольку с ним связана идея или поскольку он служит доказательством чего-либо. Когда новый Ф. называют открытием, то открытие составляет не Ф. сам по себе, но новая идея, из него вытекающая; точно так же если Ф. что-либо доказывает, то не Ф. сам по себе служит доказательством, а лишь разумное отношение, которое он устанавливает между явлением и его причиною. Эта связь или отношение и составляет научную истину". Все это справедливо, если смотреть на Ф. как на нечто случайное; но Ф. есть выражение общего закона, и без точного описания и установки Ф. самый закон найден быть не может; поэтому всякий Ф. имеет безусловное значение как точка отправления для теории. В словаре Болдвина ("Dictionary of philosophy", 1901) мы находим следующее определение Ф.: "Ф. есть объективно данное, установленное опытом, но рассматриваемое независимо от того пути, которым оно установлено". В этом определении понятию опыта придано самое широкое, а понятию Ф. — самое узкое значение, ибо под Ф. обыкновенно разумеют не только объективно данное, т. е. предмет, но и субъективно данное в сознании, т. е. явление. Мы говорим о фактах сознания наряду с фактами физического мира; давно прошедшие события мы называем Ф. истории и даже мифологические представления или измышления спиритов готовы назвать Ф. интеллектуальной или нравственной жизни, хотя бы и патологической. Из этого явствует, что под понятие Ф. подводится весьма разнообразное содержание, имеющее лишь два общих признака: Ф. обозначает всегда нечто единичное, и с представлением о Ф. связана всегда уверенность в действительном, реальном существовании содержания известного представления. Так, для спирита материализованный дух есть Ф., в реальность которого спирит верит, в то время как для неспирита материализация есть лишь Ф. сознания верующего, реальным же Ф. является производимый спиритом обман. Понятие опыта в определении Болдвина употреблено в значении, противоположном умозрению, т. е. Ф. признается то, что найдено нашими чувствами, внутренними или внешними, а не путем длинного ряда умозаключений.

Э. Р.

В истории фактами называются, главным образом, отдельные события (прагматические Ф.; см.), но то же название распространяется и на все явления исторической жизни, которые могут быть констатированы. Битва при Бородине — Ф., но Ф. может быть названо и существование крепостного права в России до 1861 г. В этом смысле фактам противополагаются мифы или легенды. Все фактическое содержание истории сводится к прагматизму и культуре, т. е. к событиям и состояниям, имевшим место в действительности. О многих Ф. мы знаем непосредственно из исторических источников, свидетельствующих об их существовании, раз достоверность этих источников не подлежит сомнению Есть и такие Ф., о которых источники молчат, но о существовании которых мы догадываемся или существование которых должны предполагать, заключая от фактически известных следствий к неизвестным их причинам или судя по аналогии с тем, что находим в других местах. Некоторые называют такие несомненно или предположительно существовавшие, но неизвестные нам Ф. — скрытыми. Наука не может отказаться от их исследования, тем более, что многие Ф. могут быть названы скрытыми лишь отчасти, когда, напр., мы не знаем только важных и существенных подробностей. Теория исследования скрытых Ф. входит в состав исторической методологии (см.), но разработана она очень мало. В русской литературе попытку методологии скрытых Ф. сделал С. А. Муромцев (см.) в "Очерках общей теории гражданского права". Одним из способов такого исследования является метод сравнительно-исторический (см.).

Н. К.

Фактитив

или фактитивный глагол (Verbum factitivum) — то же, что каузатив (см.).

Фактическое заблуждение

или ошибка, error facti (юрид.) — одно из оснований невменения (см. Вменяемость). Различается: ошибка Ф., касающаяся условий преступности содеянного, и юридическая — заблуждение относительно запрещенности данного действия под страхом наказания. Можно находиться в неведении или заблуждении, во-первых, относительно обстоятельств, обусловливающих преступность деяния и входящих в число его законных признаков, — напр. взять чужую вещь, считая ее своею, вступить во второй брак, предполагая, что первый прекратился; во-вторых, относительно обстоятельств, обусловливающих усиление ответственности, — напр. похитить церковное имущество, думая, что оно принадлежит частному лицу, убить отца, предполагая, что стреляешь в постороннего; в-третьих — относительно обстоятельств, для состава деяния и для наказуемости его безразличных. В первом случае ответственность за содеянное устраняется вовсе; во втором — устраняется ответственность усиленная; в третьем — ошибка не играет никакой роли. Ответственность устраняется также, когда лицо ошибочно предполагало существование при данных обстоятельствах основания невменения его действий — напр., добросовестно заблуждаясь, приняло встреченного человека за нападающего и действовало, считая себя в состоянии необходимой обороны. В действ. улож. о наказ. о Ф. заблуждении говорит ст. 99: "кто учинит что-либо противное закону единственно по совершенному, от случайной ошибки или вследствие обмана происшедшему, неведению тех обстоятельств, от коих именно деяние его обратилось в противозаконное, тому содеянное им не вменяется в вину. Он может, однако ж, в некоторых случаях, законом определяемых, быть присуждаем к церковному покаянию. По проекту уголовн. уложения, "неведение обстоятельства, коим обусловливается преступность деяния, или которое усиливает ответственность, устраняет вменение оного в вину; при неосторожных деяниях правило cиe не применяется, коль скоро самое неведение произошло от небрежности виновного".

К.-К.

Фактор

(лат.). — Это слово заимствовано из иностранных языков и обозначает каждое из перемножаемых чисел. Напр, в равенстве 30 = 2∙3∙5 число 30 есть произведение, а числа 2, 3 и 5 Ф. этого произведения. Вместо иностранного слова часто употребляется русское "сомножитель" или просто "множитель". В этом смысле можно сказать, что равенство 30 = 2∙3∙5 выражает разложение числа 30 на простые множители.

Д. С.

В историко-философской и социологической литературе слово Ф. употребляется в смысле движущих сил исторического процесса (Ф. цивилизации, Ф. прогресса и т. п.) или в смысле общих условий, среди которых этот процесс совершается. В первом смысле между историческими Ф. различаются культурные, экономические, политические и т. п., смотря по тому, какие человеческие интересы и потребности, страсти и стремления вызвали те или другие события или содействовали развитию того или другого процесса. Во втором смысле Ф. истории называют такие условия, как физические свойства страны (климат, почва и т. п.), та или другая ее населенность, расовые особенности народа и т. п. Вследствие обозначения одним и тем же словом и движущих сил, и общих условий происходит немало недоразумений в теоретическом отношении к историч. процессу.

Н. К.

Факториал

— Ф. есть выражение вида

х(х — h)(х — 2h)... (х — nh). Здесь х и h могут иметь произвольные значения, a n есть целое положительное число. Такого рода выражения имеют большое значение в исчислении конечных разностей (см.). Для того, чтобы, напр., вычислить сумму f(1) + f(2) + f(3) +... + f(n), где f(x) целая функция от x, то сначала разлагают f(x) по Ф., а потом производят суммирование.

Д. С.

Фактория

— Ф. называется известное на территории государства место, предоставленное тому или иному иностранному народу, подданные которого, живущие по своим делам в данном государстве и заселяющие это место, пользуются правом управляться и судиться по своим родным законам и обычаям, своими собственными администраторами и судьями. Как явление, противоречащее основным принципам современного правового общения, существующего между всеми цивилизованными нациями, Ф. сохранились в настоящее время лишь на территориях тех народов, которые, стоя на несравненно низшей стадии культуры, не могут в силу этого считаться полноправными членами союза цивилизованных народов, основывающегося на одинаковых правовых убеждениях. Ныне Ф. имеют главным образом лишь историческое значение. В те времена, когда правовая изолированность каждого государства была общим правилом, когда за пределами родной страны начиналась, по меткому выражению Иеринга, правовая пустыня, Ф. являлись необходимым учреждением, посредством которого удовлетворялись потребности международного торгового оборота. Начало их можно отнести к эпохе крестовых походов, когда завязались живые торговые сношения между итальянскими республиками (Пиза, Генуя, Венеция) и мусульманским Востоком. По договорам, итальянцы приобретали право иметь в некоторых торговых пунктах место (platea) для застройки домами, товарными складами, магазинами, церковью, кладбищем и домом, где сосредоточивалось управление и суд Ф. (bailliage). В более крупных центрах Ф. занимала улицу или даже целый квартал города (напр. венецианский квартал в Константинополе) и называлась fundicum, ruga vicus. Все жившие в такой колонии подчинялись административной и судебной власти лица, поставленного метрополией — vicecomes, b aiulus, consul, — пользовавшегося в отношении всех живших в Ф. plena jurisdictia или libera curia, т. е. неограниченною дисциплинарною властью, равно как юрисдикцией по делам гражданским и уголовным. Из Ф. слагались округа, во главе которых стояли особые начальники, напр. "consul communis Pisanorum Accon et totius Syriae". В Ф. господствовали закон и обычай метрополии; весь склад жизни представлял точную копию с порядков на родине [Статуты Ф. назывались brevia]; так, напр., генуэзское право действовало в Византии (в квартале "Пера"), в Крыму (Gazaria), в Корсике и т. д. Среди населения Ф. учреждались те же цехи и гильдии, что и в родном государстве (так назыв. Hafengilde), поддерживавшие связь с соответствующими корпорациями метрополии. Обыкновенно Ф. окружались высокими, стенами, изолируясь от остального населения даже внешним образом. Каждое государство имело свою Ф., тщательно отгороженную от смежных с нею. Впрочем, эти ограды имели еще иное значение: в средние века кучка людей, заброшенных среди чуждого населения, всегда могла ожидать нападения, и для безопасности торговли Ф. должна была служить одновременно и крепостью. По мере открытия новых земель умножались и Ф., раскинувшиеся постепенно по берегам Азии, Африки и Америки. В Ост-Индии они получили название Ф., а до тех пор обозначались разными именами: fondachi, logiae, emboli. В России тоже были Ф.; есть сведения, что в 1152 г. сгорела в Новгороде немецкая церковь, находившаяся в ганзейской Ф.; в договоре Великого Новгорода с Ганзою от 1199 г. упоминается о немецком дворе в Новгороде (Deutscher Hof). Консулы (см.) в нецивилизованных странах, пользуясь правами гражданской и уголовной юрисдикции, сохранили до сих пор положение, установленное со времен крестовых походов; поэтому на Востоке, напр. в Китае, Сиаме и т. п. государствах, Ф. существуют и ныне, а в городах и торговых пунктах Дальнего Востока почти всюду имеются европейские кварталы. Во всех капитуляциях наравне с правами консульской юрисдикции выговаривается право иметь в Ф. церковь и отправлять христианское богослужение, но без права пропаганды христианской религии среди туземного населения. Как только народ достигает надлежащего правового развития, принципы широкого правового общения с иностранцами и forum loci вытесняют консульскую юрисдикцию и Ф.; пример тому в последнее время — Япония. В общежитии слово Ф. является синонимом торговой конторы. Ср. Cohn, "System d. National ö konomie" (т. III, стр. 72); Goldschmidt, "Handbuch des Handelsrechts" (т. I, стр. 180); Heyd, "Histoire du commerce du Levant" (т. I, стр. 152); Мартенс, "О консулах и консульской юрисдикции на Востоке" (стр. 168); Бережков, "О торговле Руси с Ганзою" (стр. 128—151); W. Buck, "Der Deutsche Handel in Nowgorod"; E. Ehrenberg, "Factorei" в Conrad's "W ö rterbuch" (стр. 778).

В. Р—б—г .

Фактура, в музыке

(от лат. facere — делать) — манера технической и художественной работы в музыкальном изложении у композиторов, напр. Ф., или работа, контрапунктическая — в сочинении, отличающемся самостоятельностью и рельефностью каждого голоса; Ф. гармоническая — в которой преобладает аккордовое звукосочетание.

Н. С.

Фактура, в торговом праве

— термин торгового права, означающий, собственно, то же, что и счет. Под счетом разумеют означение количества, рода и цены отпускаемого товара, а также комиссии (вознаграждение комиссионера), куртажа и проч. В тех случаях, когда товар отправляется в какой-либо пункт вне места торговой оседлости отправляющего (внутри страны или за границу — безразлично), к стоимости товара прибавляются еще издержки перевозки и другие накладные расходы, как, напр., вознаграждение экспедитора, таможенная пошлина, почтовые и телеграфные расходы. Счет, усложняемый всеми этими прибавками, принято называть фактурою (в иностранных торговых сношениях все счета называются Ф.). Такого же различия придерживается и наше законодательство (ст. 518 Уст. торг.), называя исходящими счетами документы, сопровождающие товар по внутренней торговле, а фактурами — те же счета, но по внешней торговле.

Фактурная книга

— так называется в бухгалтерии книга, в которую вносятся фактуры (см.), подлежащие отправлению по назначению. В тех учреждениях, в которых существуют книги и для прибывающих (получаемых) фактур, ведутся книга исходящих фактур и книга полученных фактур. В первой исходящие фактуры воспроизводятся посредством копировального пресса (редко — рукописно); вторая служит в то же время для расчетов (калькуляций) по установлению продажной цены прибывшего товара и в этом случае называется калькуляционною книгою.

Факультативные паразиты

Растения-паразиты живут на живых растениях или животных и питаются ими. Существуют, однако, различия в том, как паразит связан с хозяином. В то время, как одни растения — обязательные (облигатные) паразиты — могут вести только паразитный образ жизни, другие растения не так стеснены в этом отношении и могут иногда существовать как сапрофиты (растения, живущие на гниющих веществах), напр. опенок (Armillaria m e llea), Nectria cinnabarina и др. Такие растения в отличие от облигатных паразитов называются Ф. паразитами.

В. Палладин.

Факультативные сапрофиты

— Растения-сапрофиты живут на гниющих веществах как растительного, так и животного происхождения. Кроме сапрофитов, лишенных зеленой окраски, существуют зеленые сапрофиты, имеющие наружный вид и строение обыкновенных растений, усваивающих атмосферную углекислоту. В готовой органической пище они нуждаются в весьма различной степени. Одни из них могут расти только на почве, богатой перегноем, другие растения могут расти и в обыкновенной почве. Таковы многие орхидные, виды Pirola и др. такие растения называются Ф. сапрофитами.

В. Палладин.

Факультативный анаэроб

(аэроб). — Пастер наблюдал, что не все микроорганизмы относятся совершенно одинаково к кислороду атмосферы (Pasteur, "Sur les animalcules infusoires vivant sans oxyg ène libre et dé terminantes des fermentations", "Compt. Rendues", 1861). В то время, как одни из них безусловно нуждаются для своего развития в газообразном кислороде (по Пастеру — аэробы), другие, наоборот, могут совершенно свободно развиваться при полном устранении этого газа (анаэробы). Микроорганизмы, обладающие способностью развиваться как в тех, так и в других условиях, носят название Ф. анаэробов в отличие от анаэробов облигатных, или строго анаэробных. Хотя развитие Ф. анаэробов и происходит без доступа кислорода, но все же оно идет гораздо лучше в его присутствии. В первом же случае необходимый кислород добывается микроорганизмами из питательной среды, на которой они произрастают, и поэтому в этой среде происходят различные изменения, отличные от тех, которые происходят в той же среде при доступе воздуха (кислорода). В природе Ф. анаэробы встречаются там, куда кислород не проникает или заменен другими газами: в глубоких слоях земли, в иле рек и озер, в навозе и т. п. Большинство их способно вызывать различного рода брожения и гниения; из патогенных бактерий к Ф. анаэробам относятся тифозный бацилл, холерный, многие стрептококки и стафилококки. Некоторые хромогенные (см.) бактерии, развиваясь без кислорода, дают бесцветные расы (лейкорасы); так, напр., Bacillus violaceus. Ф. анаэробы служат как бы звеном между такими отличными друг от друга группами, как аэробы и анаэробы. Для культур облигатных и Ф. анаэробов предложено множество приборов, описание которых можно найти в любом учебнике бактериологии; во всех этих приборах воздух заменяется другим газом, по возможности — индифферентным. Лучше всего для этой цели служит азот, но наиболее часто применяется водород; углекислота и светильный газ, иногда применяемые, не могут считаться индифферентными газами.

Б. И.

Факультеты

Статья большая, находится на отдельной странице.

Факунд

(Facundus) — епископ Гермианский (в африканской провинции Бизацена); известен защитой трех глав (см.); в 546 г. отказался подписать решение собора в Константинополе, осудившее три главы. В 550 г. настоял на отлучении от церкви Вигилия, Папы Римского. Когда Юстиниан принял суровые меры против непокорных, Ф. подвергся заточению. В 571 г. он снова написал сочинение в защиту трех глав, против Музиана Схоластика. Для характеристики эпохи труды Ф. имеют большое значение. Сохранились три его сочинения: "Pro defensione Trium capitulorum libri XII" (II, 1626); "Epistola de fide catholica in defensionem Trium capitulorum" (П., 1723); "Liber contra Mucianum Scholasticum" (1626). Ср. А. Доброклонский, "Соч. Ф., еп. Герм., в защиту трех глав" (М., 1880).

Факция

— синоним термина "политическая партия", очень часто с оттенком презрения (шайка, крамола). Образование правильных политических партий относится главным образом к XIX в. (см. соотв. ст.), по крайней мере на континенте Европы. Еще в эпоху франц. революции принадлежность к определенной партии считалась чем-то предосудительным, и приверженцы фактически существовавших партий нередко обвиняли своих противников в образовании Ф. Деятели той эпохи желали считаться каждый действующим независимо и на свой образец и усиленно старались не быть заподозренными в принадлежности к какой-либо Ф. Ср. А. Aulard, "Hist. polit. de la r év. franç".

Фал

— снасть, служащая для подъема рей, косых парусов, флага и т. д. В каждом случае к этому слову прибавляется термин, соответствующий предмету, поднимаемому Ф., например марса-Ф. — Ф., поднимающий марса-рей; кливер-Ф. — снасть, поднимающая верхний угол кливера; Ф. для флага или флаг-Ф. — снасть, на которой поднимаются флаги, и т. д.

Фала

(fala или phala) — большая деревянная осадная башня (бастион), на которой устанавливались метательные машины для обстреливания камнями, бревнами, копьями и стрелами осажденных пунктов. Этим именем обозначались также в цирке или амфитеатре башни, на которых устраивались примерные сражения; в цирке они были, вероятно, подвижные, в амфитеатре помещались между рвом и метами. По другим, цирковые Ф. были башни на двух концах средней низкой стены ристалища, поддерживавшие семь яиц, которые сбрасывалась по одному по окончании колесницею полного круга.

Н. О.

Фалаба

(Falaba) — укрепленный город в Сенегамбии, на расстоянии около 350 км от Cьeppa-Леоне. Жителей 6000.

Фалалей

— святые православной церкви: 1) преподобный, родом из Киликии, подвизался сначала в обители Саввы Освященного, где посвящен был в сан пресвитера; затем поселился в Сирии, близ небольшого городка Гавал. Обратил многих язычников ко Христу. Скончался в глубокой старости, около 460 г. Память 27 февраля. 2) Св. мученик, 18-летний юноша, безмездный врач; в царствование Нумериана был схвачен и представлен правителю города Эг в Киликии. После пыток Ф. был брошен зверям, а затем обезглавлен (284 г.). Память 20 мая.

Фаланга, у Фурье

— см. Фурье и фурьеризм.

Фаланга, форма построения войска

(φάλαγξ) — в значении тесно сомкнутой боевой линии встречается уже в Илиаде (VI, 6; XI, 90; XIX, 158), причем построение рядов было рассчитано на то, чтобы нападающие не могли их прорвать. Фаланги составлялись по народам, племенам, родам или семействам, распределение же воинов вглубь определялось их храбростью и силою. В историческую эпоху Ф. как форма построения войска в сражении встречается во всех греческих государствах до позднейшего времени; существенными ее признаками служили плотное построение рядов и длинные копья. Строго выдержанный тип Ф. существовал у дорян, особенно у спартанцев, у которых вся сила войска заключалась в тяжеловооруженной пехоте (гоплиты); войско делилось моры, лохи, пентекости и эномотии, но выстраивалось в битве фалангою (έπί φάλαγγος), состоявшею из различного числа рядов. Так, в битве при Мантинее Ф. была глубиной в 8 чел., причем фронт каждой эномотии состоял из 4 человек; в битве при Левктрах глубина Ф. составляла 12 человек. Если армия, выстроенная колоннами (έπί κέρως), должна была построиться Ф., движение начиналось с задней эномотии, которая выдвигалась в направлении налево и выравнивалась в линию с предшествующею эномотиею. Затем эти 2 эномотии выступали движением налево до уровня со следующею эномотиею и т. д., пока все эномотии не выстраивались в одну линию и не образовывали Ф. То же передвижение, только в обратном порядке, производилось, если надо было вздвоить ряды. Построение Ф. было усовершенствовано Филиппом II Македонским, который выстраивал войско по 8—16 человек в глубину. При фаланге, состоявшей из 8 рядов, копья (сариссы) имели в длину 18 футов; копья переднего ряда выставлялись на 14 футов перед линией войска, копья же заднего ряда доходили до уровня этой линии. При более глубоком построении и при уменьшении длины сариссы до 14 футов только первые пять рядов выставляли копья наружу вперед; остальные солдаты держали их вкось над плечами своих передних товарищей. Преимуществом этого построения было то, что Ф. представляла непроницаемую массу в случае производившейся на нее атаки и, с другой стороны, тяжело обрушивалась на неприятеля при наступлении; недостаток же заключался в том, что фаланга была малоподвижна, не могла переменить фронт перед лицом неприятеля и была непригодна для рукопашных схваток. У римлян построение по Ф. практиковалось до введения манипулярного построения при Камилле, а также при императорах в войнах с варварскими племенами. Ср. R üstow und Köchly, "Geschichte des griechischen Kriegswesens" (Aapay, 1852); Droysen, "Heerwesen und Kriegfü hrung der Griechen" (Фрейбург, 1888, 1889, во 2 ч. II т. Hermann's, "Lehrbuch der Griechischen Antiquit äten"); Bauer, "Die Kriegsaltertü mer" (1 ч. IV т. "Han dbuch der Klassischen Altertumswissenschaft" Iw. Mü ller'a, Мюнхен, 1892).

H. О.

Фаланги, в анатомии

или суставы пальцев (Phalanges digitorum) — число их весьма постоянно у млекопитающих. У человека каждый палец, кроме большого, состоит из трех Ф., а большой из двух. Эти три Ф. называются основной, средней и ногтевой. Ф. нижней конечности отличаются от таковых верхней только меньшей длиной. Вообще же, на руке самая длинная Ф. — основная 3-го пальца, а самая короткая и самая толстая — основная Ф. большого пальца. Каждая Ф. представляет собой удлиненную косточку, имеющую в средней части (так наз. диафиз) форму полуцилиндра, коего плоская часть обращена на ладонную, а выпуклая на тыльную сторону. Концевые части Ф. (апофизы) несут суставные поверхности. Однако, у китообразных число Ф. значительно больше. Это объясняется тем обстоятельством, что у них диафизы и апофизы Ф. окостеневают отдельно и образуют как бы самостоятельные Ф. У птиц нормальное число Ф. на ногах, если идти от внутреннего пальца кнаружи, обыкновенно бывает 2, 3, 4, 5 у четырехпалых форм и 3, 4, 5 у трехпалых, но это правило имеет ряд исключений. Так, у буревестников 1, 3, 4, 5 Ф.; у козодоев 2, 3, 4, 4; у некоторых стрижей 2, 3, 3, 3. У двупалого африканского страуса, у которого сохранились 3 и 4 палец, правильно 4 и 5 Ф. На крыле 1 и 3 палец обыкновенно из одной Ф., а 2 из двух, но и здесь встречаются уклонения. Так, у дневных хищников, куриных, американского страуса число Ф., считая от внутреннего пальца кнаружи, 2, 2, 1; у уток, дроф и друг. 2, 3, 1; у африканского страуса 2, 3, 2; у казуара и киви 0, 3, 0. Число Ф. у пресмыкающихся вообще невелико, но непостоянно. Однако на задних конечностях ископаемой группы Theromorpha, считаемой за предков млекопитающих, число Ф. было то же, как и у этих последних. У водных ископаемых групп Sauropterygia и Ichtyopterygia, имевших плавникообразную конечность, напоминающую таковую китообразных, число Ф. было весьма значительно, как и у этих последних. Обстоятельство это указывает, конечно, на значение увеличения числа Ф. как на приспособление конечности к водному образу жизни. Непостоянно число Ф. и у амфибий. В большинстве случаев у хвостатых амфибий пальцы имеют по 2 Ф., кроме 4-го, имеющего 3, а у бесхвостых и 5 палец также обладает тремя Ф. Добавочные пальцы состоят обыкновенно из одной Ф., хотя иногда из 2-х. У грызуна Pedetes так наз. praepollex (см. Позвоночные) состоит из двух Ф. и несет коготь. Если принимать первый палец амфибий за praepollex и praehallux, то он тоже оказывается состоящим из 2 Ф.

В. Шимкевич.

Фаланги, отряд пауков

Статья большая, находится на отдельной странице.

Фаланкина

(Falanchina bianca, F. prima, а по маркизу Incisa — Fallachina de Naples) — белый сорт винограда.

Фаланстер

— см. Фурье и фурьеризм.

Фаларид

(Φάλαρις) — тиран агригентский во второй половине VII века до Р. Х. Он прославился своею неимоверною жестокостью: про него рассказывали, что он в медном быке медленно жарил ненавистных ему людей, что он ел младенцев, что он пленных леонтинцев велел бросить в жерло Этны и т. п. Под его именем дошли до нас 148 писем, бывших предметом спора между английскими филологами Boyle u Bentley. Последний в "Dissertation upon the letters of Phalaris" (1699) неопровержимо доказал, что письма поддельны.

Фаларика

(falarica или phalarica) — копье-брандер самого большого размера (по Ливию — в сажень длины), употреблявшееся при осадах и метавшееся с фал (отсюда и название Ф.) посредством особых машин со скрученными канатами. Наконечник (из железа) имел 3 фут. длины и был обмотан пропитанною смолой паклею, которая при спуске копья зажигалась. Рукою Ф. могли метать лишь силачи, оттого Ф. в значении ручного копья упоминается лишь у поэтов при описании героических подвигов.

Н. О.

Фалассий, авва

— современник Максима Исповедника, с которым Ф. находился в духовном общении, доказательством чего служат письма св. Максима и то, что св. Максим посвятил Ф. особую книгу, в которой изъясняются трудные места Св. Писания. Ф. был пресвитером и настоятелем одного из монастырей в Ливийских пустынях (в Африке). Скончался не ранее второй половины VII в. В греческой церкви память Ф. совершается 21 янв., в римской — 13 авг. В месяцесловах не значится его имени, но в каноне препод. Феодора Студита — на субботу сырной недели — препод. Ф. упоминается в числе святых. Творение Ф.: "Четыре сотницы глав о любви, воздержании и духовной жизни" — нравственного и частью догматического содержания. Учение Ф. о Св. Духе составляет, по-видимому, извлечение из учения, переданного "прежде отшедшими св. отцами". Сочинение Ф. помещено: в "Bibliotheca patrum gr.-lat." Ducaei (т. 2, П., 1624); в "Греческой Филокалии", изд. 1782 г.; в "Христ. Чтении" (русский перев., 1822, VI, 253 — 297); в рукописи Паисия Величковского (славянский перевод, сделанный между 1754—1774 г.; см. житие Паисия, М., 1892, стр. 204; славянский перевод, с русским текстом, напечатан в Оптинском издании, М., 1855); в "Добротолюбии" епископа Феофана (1892, изд. Пантелеймоновского м-ря). См. архиеп. Филарет, "Историческое учение об отцах церкви" (т. III, СПб., 1882); "Творения аввы Ф. в переводе с греческого, исправленном и дополненном Филаретом, митроп. московским, с приложением его переписки с о. Макарием" (М., 1894).

Фалассий, преподобный

— преподобный, пустынник сирийский; жил в V веке. Память 22 февраля.

Фалаша

Статья большая, находится на отдельной странице.

Фалек

(евр. "рассечение, разделение") — по обоим родословиям (Быт. X, 25 и XI, 16), сын Евера, сына Арфаксада, сына Симова. При нем было столпотворение Вавилонское и произошло разделение и рассеяние народов; в память этого события он назван Ф. От Ф. идет родовая линия предков патриарха Авраама, родоначальника избранного народа Божия (Быт. XI, 16—19; 2 Парал. I, 24—27). Нахор, праотец Авраама, был внук Ф. (Быт. XI, 18—26). Ф. упоминается у евангелиста Луки в родословии Иисуса Христа (III, 35).

Фалемичи

(Фалимничи, Хвалимичи) — деревня Волынской губернии, Владимир-Волынского уезда, в 5 верстах от уездного города, при реке Луге и прудах. В 1157 г. здесь стояли станом великие князья Юрий и Ярослав Галичские, шедшие против Мстислава Изяславича на Владимир-Волынск. См. Свинюхи.

Фаленс

(Карель van Falens, 1683—1733) — фламандский живописец, ученик Конст. Франкена в Антверпене, работал сначала в этом городе, а потом в Париже, где был в 1726 г. принят в члены академии и остался до конца своей жизни. Писал охотничьи сцены и пейзажи с фигурами лошадей и наездников во вкусе Ф. Воувермана, отличаясь хорошим рисунком, свежестью красок и тонкостью кисти. Картины его имеются в Дрезденской, Луврской и многих других галереях. В Императорском Эрмитаже их две: "Отъезд на охоту" и "Соколиная охота".

Фаленский, Фелициан

(Fale ński) — польский драматург и поэт. Род. в 1825 г. Ему принадлежат драмы "Syn gwiazdy", "Athea", "Kr ó lowa", трилогия "Gr ód z siedmiu wzgó rz", поэма "Pod Kanniami", сборник рассказов "Utwory powieś ciowe" (1869), "Z ponad mogi ł ", "Odg ł osy z gór", "Šwistki Sylena", "Meandry", "Pie ś ni sp óźnione" и др.

Фаленский, Юзеф

(17 84—1839) — польский историк; был судьею в Варшаве. Написал "Historya Polski kr ótko zebrana, dzieje narodowe od powstania a ź do podzia ł u i upadku pa ń stwa tego obejmu ąca" (1819); перевел на польский язык часть сочинения немецкого историка Ремера и издал его под заглавием "Historya powszechna Staroż ytna" (1822).

Фалер

(Φάληρον, Φάληρα, Φάληροι) — до возвышения Пирея главная афинская гавань, лежавшая на восток от Мунихии. К Ф. вела от Афин южная стена (το νότιον или Φαληριχόν τείχος) длиною в 35 стадиев, заброшенная со времени постройки так называемый средней стены, соединявшей Афины с Пиреем.

Фалерии

(Falerii) — этрусский город, лежавший на высокой скале между Циминием и Сорактой. Основателем города предание называет Галеза, прибывшего в Этрурию из Аргоса. Город Ф. принадлежал к союзу 12 этрусских городов, хотя население его было смешано с умбрийским и сабинским и отличалось от чисто этрусского населения говором. Жители Ф., фалиски, вели с римлянами продолжительную борьбу, которая закончилась при Камилле миром. В 293 г. фалиски приняли участие в общем восстании этрусков и потерпели полное поражение: город был покинут, жители его принуждены были поселиться на соседней равнине (Aequum Faliscum). Позднее город был вновь заселен под именем Colonia Etrascorum Falisca. Ф. славились тонкими льняными тканями, прекрасною породою быков и производством особого сорта колбас (venter Faliscus).

Фалернское вино

(Falernum vinum) — золотистого цвета, вырабатывалось в Фалернской области (в Кампании), у подошвы и на склонах Массикской горы, и славилось в древности как один из лучших сортов вина, особенно если оно было выдержано в погребе около 15 лет. По достоинству оно уступало лишь цекубскому или сетинскому вину. Чтобы смягчить его крепость, его разбавляли хиосским вином или медом. У Силия приведен этиологический миф о поселянине Массикской горы Фалерне, которого посетил Вакх и в награду за радушие и гостеприимство подарил ему виноградную лозу. Ф. вино было прославлено поэтами, и особенно Горацием. Ср. Weber, "De agro et vino Falerno" (1855).

H. О.

Фалес Милетский

Статья большая, находится на отдельной странице.

Фалецкий

(Аркадий Николаевич, умер в 1889 г.) — полковник; служил в военно-учебном отделении Главного штаба. Написал статью "О судах чести в Пруссии и возможно ли что-нибудь подобное у нас"? ("Отечественные записки", 1863, № 3, и "Сборник сочинений офицеров Николаевской академии Генерального штаба", 1863, № 2), а также ряд статей по вопросам тактики, стратегии и артиллерии (в "Русском инвалиде", "Военном сборнике" и "Артиллерийском журнале"). Особенно известны напечатанные в тех же журналах его переводы сочинений немецких военных писателей Шарфа, Гофбауера и Тюргейма, вышедшие впоследствии и отдельно.

Фалешты

(Фалешти, Пынзерены Нижниe) — владельческое местечко Бессарабской губернии, Белецкого (Ясского) уезда, в 26 верстах от уездного города, по почтовой дороге из Бельцев в Яссы Молдавские, на склоне долины реки Бол. Шовец или Шувац (приток реки Прут), при прудах. 5169 жителей, преимущественно евреев и молдаван. Православная церковь, синагога, 5 евр. молитвенных домов, 2 народных училища, аптека, кирпичные, кожевенные и свечные зав., много лавок, большие склады леса и сала, привозимых с ближайших пристаней на р. Пруте, несколько мельниц. Мст. имеет торговое значение для окружающего района, как складочный центр. В окрестных степях много солончаков; на поверхности почвы часто встречаются выцветы соли, которая употребляется в виде примеси к корму для скота; в почве имеется гипс. Ср. Пынзерены Нижние (см. соотв. ст.).

П. Т.

Фалиери, Виталий

(Falieri) — дож Венеции с 1084 по 1096 г., преемник дожа Доминико Сильвио, который был низвергнут народом после поражения, нанесенного ему Робертом Гюискаром. Ф. заключил договор с византийским императором Алексием Комненом и получил от него титул протосебаста. Он нашел тело евангелиста Марка и похоронил его в базилике св. Марка. Пилигримы, приходившие на празднество в честь этого события, получали от Папы отпущение грехов. Ф. дал значительные льготы посещавшим празднества купцам и этим способствовал возникновению знаменитой ярмарки св. Марка.

Фалиери, Марино

(Falieri) — венецианский дож, известный своей трагической судьбой. Род. Ф. в 1278 г., в одном из видных семейств городской аристократии; в 1346 г. командовал венецианскими войсками при осаде отложившейся далматинской Зары, одержал блестящую победу над помогавшим ей королем Людвигом I Венгерским и взял город. Позже Ф. состоял венецианским послом в Генуе и при Папском дворе и уже в преклонном возрасте был избран в дожи (11 окт. 1354 г.). Честолюбивому старцу пришлось занять первую должность республики в ту эпоху, когда знати удалось вполне захватить власть в свои руки и организоваться в замкнутую олигархию. Уже в 1297 г. по решению Большого совета, которое по предложению дожа Градениго обращено было в закон, было определено, что "нобилями" будут признаваться лишь те, которые к тому времени по крайней мере четыре года заседали в Большом совете; только назначавшиеся ими из их состава "избиратели" могли пополнять нобилитет извне, введением новых лиц в рамки совета, и только члены нобилитета сохраняли право занимать правительственные должности. Мера эта была опасна для будущей венецианской аристократии выродившись в касту, она обрекла себя на вымирание. Но такие последствия сказались значительно позже; в XIV веке знать чувствовала лишь свою силу. Совет десяти (с 1315 г.) с жестокою энергиею подавлял всякие революционные попытки, направленные против нового устройства. Когда Ф. был избран в дожи, венецианский флот только что потерпел жестокое поражение от генуэзцев при Портолонгоне. Ф. удалось спасти отечество от позора искусно заключенным перемирием. Стремясь к активной власти, старый дож не мог мирно ужиться с нобилитетом. Романически украшенная традиция передает, что, когда сенат ограничился наложением ничтожного наказания на патриция Микеле Стено, оскорбившего жену Ф., а затем и его самого, последний решился отомстить. Им составлен был заговор, с тем чтобы, опираясь на массу, низложить правление знати и захватить в свои руки единодержавие. Предприятие было раскрыто доносом одного из участников накануне дня, назначенного для его выполнения, и Ф. должен был смертью искупить свою непокорность: 15 апреля 1355 г. он был схвачен, и уже 17-го с "лестницы гигантов" (scala dei giganti) Дворца дожей скатилась его голова, отсеченная палачом. Главные его сторонники были повышены, и жестокая реакция подавила демократическую оппозиции. В зале Большого совета Дворца дожей фриз украшен семьюдесятью шестью портретами этих сановников: на сорок восьмом месте, где должно было находиться изображение М. Ф., мы видим пустое пространство, обтянутое черным сукном, с надписью, начертанною в назидание потомству: "Hic est locus Marini Falet h ri decapitati pro criminibus" (это место M. Ф., обезглавленного за преступления). Образ и судьба М. Ф. вдохновляли многих поэтов, писателей и музыкантов (знаменитая трагедия Байрона, драмы К. Делавиня, А. Линднера, Мурада Эфенди, Крузе, Свинберна, Валлота, новелла Гофмана "Doge und Dogaressa", опера Доницетти). См. Ronteix, "Marino F., é pisode de l'histoire de Venise" (П., 1829); Venosta, "Marino F., racconto storico del secolo XIV" (Милан, 1879); Senger, "Historisch-kritische Studien" (Мюнхен, 1878).

Ив. Гр.

Фалиери, Орделаффо

(Ordelaffo Falieri) — дож Венеции с 1102 по 1117 г., преемник Виталия Микели. В начале своего правления отправил флот в 100 судов в Палестину на помощь крестоносцам. В 1110 г. нанес поражение падуанцам, вторгшимся в Венецианскую область. Когда почти половина города Венеции погибла от пожаров и наводнения, Ф. проявил большую энергию при его восстановлении; благодаря его стараниям город значительно увеличился и украсился. В 1115 г. Зара отложилась от Венеции и передалась венгерцам. Ф. осадил Зару, взял ее и нанес поражение венгерскому королю Стефану II. Через 2 года Стефан снова вторгся в Далмацию; Ф. двинулся против него и был убит в сражении при Заре.

Фалинь

— трос или цепь, прикрепленные к носу шлюпки; служат для привязывания шлюпки к пристани, судну или т. п.

Фалиски

— древнеиталийский народ, живший в Нижней Этрурии, между озерами Лаго-ди-Вико и Лаго-ди-Браччано с одной стороны и Тибром — с другой, в соседстве с латинянами, сабиянами, умбрами и этрусками. Древние писатели не были согласны относительно происхождения этого народа. Одни (Катон, Плиний Старший, Солин, Стефан Византийский, а также поэты Вергилий, Овидий, Силий Италик) считают их выходцами из Аргоса, другие (Дионисий Галикарнасский) называют их пеласгами, третьи (Страбон) — этрусками, хотя у некоторых писателей, по словам Страбона, и было представление, что это — не этруски, а народ особый, говорящий своим собственным языком. Из новых ученых Нибур считал их эквами, Отфрид Мюллер — смешанным народом. Вопрос о происхождении Ф. был решен лишь тогда, когда в 1860 г. ученым иезуитом Гарруччи был открыт в земле Ф. целый ряд надписей, рассмотрение языка которых тотчас же показало, что это надписи народа, близко родственного латинскому, так что язык Ф. может быть считаем лишь одним из говоров латинского языка. Алфавит, которым писаны эти надписи, заимствован не от этрусков, как другие италийские алфавиты, кроме латинского, а именно от латинян, и лишь отчасти обнаруживает влияние этрусского алфавита. Это последнее обстоятельство объясняется тем, что область Ф. рано была завоевана этрусками и входила в состав Этрурии; главный город этого народа Фалерии, место которого занимает нынешний город Civit à Castellana, считался вполне этрусским городом. Письмо фалисских надписей, число которых со времени Гаруччи значительно увеличилось и пополняется постоянно новыми раскопками, идет от правой руки к левой. Это привело автора этих строк еще в 60-х годах к предположению ("Римская письменность в период царей", стр. 6), что и латинское письмо, от алфавита которого произошел фалисский алфавит, также в начале шло от правой руки к левой, как это и подтвердилось потом открытием нескольких латинских надписей с таким направлением письма. Историческая судьба Ф. мало известна. Данные из их жизни, сообщаемые древними писателями (почти исключительно Ливием), обнимают лишь два последних столетия их истории (437—241 до Р. Х.) и относятся больше всего к их городу Фалериям, служившему главным политическим центром жизни этого народа. Ф. вели с римлянами многочисленные войны, результатом которых было взятие и разрушение неприступных Фалерий (241 до Р. Х.) и подчинение земли Ф., наравне со всею Этрурией, Риму. После этого оставшиеся жители Фалерии были низведены с возвышенности в равнину, куда потом была выведена римская колония под названием Colonia Junonia Falisca; на месте ее стоит теперь городок S. Maria di Falleri. Произведенные в разных местах земли Ф. в последнее время раскопки открыли целый доисторический период жизни Ф. они обнаружили древнейшее жилье в этой местности на горе Сант-Анджело, где были найдены в колодцеобразных могилах образцы посуды самого чистого типа Виллановы и остатки примитивных стен древнейшего поселения, еще не знавшего употребления железа. Такие стены были найдены и на вершинах других холмов этой местности, откуда население спускалось для заселения ниже лежащих в долине реки Трейи пунктов, какими являются городские поселения на холме Нарче и на холме Монтарано, где положено было начало будущим Фалериям. Как в неизвестном нам по имени городском поселении на холме Нарче, так и на месте древних Фaлepий археологические находки, довольно многочисленные, достаточно освещают постепенное возрастание культуры от первобытного быта начала железного века до развитой культуры времен финикийской и затем греческой торговли. Жизнь города на Нарче прекратилась гораздо раньше, чем жизнь Фалерий; он был разрушен в одну из первых войн с римлянами, в эпоху наибольшего расцвета афинской торговли с Этрурией. Богатый археологический материал, состоящий по преимуществу из могильных сосудов, собран главным образом в римском музее виллы папы Юлия III (Villa Giulia), стоящей на древней Фламиниевой дороге, неподалеку от Porta del Popolo.

Литература. Модестов, "Фалиски" (с картой местности в "Журнале Мин. нар. просв.", 1895, март); Deecke (Декке), "Die Falisker, eine geschichtlich Sprachliche Untersuchung" (без знакомства с археологическими данными, Страсб., 1888). Издания фалисских надписей: Гарручи в "Annali dell'Instituto di co r respondenza archeologica" (1860) и в его "Dissertazioni archeologiche di vario argomento" (I, Рим, 1864); Цветаев, "Inscriptiones Italiae mediae dialecticae" (Лпц., 1884) и "Inscriptiones Italiae inferioris dialecticae" (M., 1866); в указанной книге Декке, а также у Гарруччи в "Sylloge inscr. latin.", у Фабретти в "Corpus inscript. Italic."; несколько надписей в "Corp. inscr. lat." Берл. академии (XI, стр. 476 сл.) и в "Monumenti Autichi" академии Линчеев (IV, стр. 321 сл.). Описание и издание археологического материала — в IV томе поименованных "Monumenti antichi".

В. Модестов.

Фалл

(чертово лицо) — название, взятое из латинского языка для обозначения гриба Ityphallus impudicus Fries, из семейства фаллоидных, отдела гастромицетов. Плодовые тела сначала беловатые, яйцевидные, заключенные в сумку, затем выступающие в виде длинной, беловатой цилиндрической ножки в 10—30 стм длины, с конической сетчатой головкой темно-оливкового цвета, покрытой гимениальным слоем из булавовидных базидий с 8 эллипсоидальными спорами. Весь гриб студенистый, очень быстро разлагающийся, издавая при этом крайне противный запах падали, притягивающий многочисленных насекомых. Встречается в тенистых лесах в окрестностях Москвы, в Лифляндии, Рязанской губ., Малороссии, Екатеринославской губ., Царстве Польском и на Кавказе, но сравнительно редко, и практического применения не имеет.

А. Ячевский.

Фаллати

(Иоганн Fallati, 1809—1855) — немецкий ученый, профессор истории и статистики в Тюбингенском университете, инициатор конгресса для реформы немецких университетов (1848). Во франкфуртском парламенте заседал на левом центре; был товарищем государственного секретаря. Главная его работа: "Einleitung in die Wissenschaft der Stat i stik" (Тюбинген, 1843).

Фаллекс

(Жан Эжен Fallex) — французский литератор; род. в 1824 г.; был директором одного из парижских лицеев. Переводил Теренция и Аристофана; издал антологию латинских поэтов с французским переводом, а также ряд тщательно составленных сборников сочинений французских классиков.

Фаллен

(Carl-Friedrich Fallen, 1764—1830) — шведский энтомолог, был профессором минералогии в Лунде; значительные коллекции насекомых, собранные Ф., перешли в собственность Стокгольмской академии наук. Работы Ф. касаются преимущественно фауны насекомых Швеции; из них наиболее важны: "Monographia Cimicum" (Копенгаген, 1807); "Monographia Muscidum Sueсiae" (Л., 1820—25); "Hemiptera Sueciae" (Л., 1826—29); "Monographia Tenthredimdum Sueciae" (Л., 1829).

H. H. A.

Фаллерслебен

— см. Гофман-фон-Ф.

Фаллети-Фоссати

(Pie-Charles Falletti-Fossati) — итальянский историк, профессор в Палермском университете; род. в 1848 г. Соч. его: "La Fuga di Michelangelo" (1876); "Principali cause della caduta della Republica Senese" (1883); "Saggi", "Assedio di Firenze, contributo" (1885) и др.

Фаллетти

(Geronimo Falletti, 1518—1564) — итальянский поэт и историк. Находясь в 1542 г. во время войны между Карлом V и Франциском I в Лувене, Ф. издал поэму в 4-х песнях, посвященную этой войне. Служил при феррарском дворе. Сочинения Ф.: "Della Guerra di Germania in tempo di Carlo V" (Венеция, 1552), "Della Resurrezione" (Венеция, 1556), "De bello Sicambrico, libri IV, et alia poemata, libri VIII" (Венеция, 1557), "Orationes XII" (Венеция, 1558), "Rime" (помещ. в "Rime scelte", Barufaldi), "Genealogia degli Principi Estensi" (Франкфурт, 1581).

Фаллиер

(Клеман Арман Falliè res) — французский политический деятель; род. в 1841 г.; был адвокатом. В 1876 г. избран депутатом; занял место в рядах республиканской левой и был одним из сторонников Гамбетты. Принадлежал к числу тех 363 депутатов, которые после падения министерства Ж. Симона вели упорную борьбу с Мак-Магоном и обратились к стране с направленным против него манифестом 18 мая 1877 г. На выборах в окт. 1877 г., равно как и в 1881, 1885 и 1889 гг., Ф. был переизбран в палату депутатов. В мае 1880 г., когда Констан занял место министра внутр. дел и культов вместо ушедшего Лепера (в кабинете Фрейсине), Ф. занял освободившееся место товарища министра и сохранил его в первом кабинете Ферри (до ноября 1881 г.). В кабинете Дюклерка (авг. 1882 — янв. 1883 г.) он был министром внутр. дел, а когда пало это министерство, он сформировал новое, в котором сохранил тот же портфель; оно просуществовало всего с 29 января до 21 февр. 1883 г. Проведя через палату депутатов закон об изгнании из Франции членов царствовавших династий, он вышел в отставку, когда проект был отвергнут сенатом. Его место занял второй кабинет Ферри. В ноябре 1883 г., когда Ферри взял на себя портфель министра иностр. дел, министром народного просвещения сделался Ф., закончивший реформу низшего образования. В 1887 г. (с мая по дек.) Ф. был министром внутрен. дел в оппортунистическом кабинете Рувье. В этой должности он настоял на запрещении президентским декретом съезда в Париже представителей всех муниципалитетов по случаю 100-летнего юбилея революции. В первом кабинете Тирара (дек. 1887 — апр. 1888) Ф. был министром юстиции, во втором кабинете Тирара (февр. 1889 — март 1890) — министром народн. просв. и культов, в 4-м кабинете Фрейсине (март 1890 — февр. 1892) — министром юстиции и культов. В 1890 г. избран сенатором. В марте 1899 г. выступил кандидатом на пост президента сената (освободившийся с избранием Лубе президентом республики) против Констана и избран при перебаллотировке. Ср. Alph. Bertrand, "Le s énat de 1894" (II, 1894); André Daniel, "L'anné e politique" (1879) и сл.

Фаллиер (дополнение к статье)

(Клеман Арман Falliè res) — французский политический деятель. С 1899 по 1906 гг. был президентом сената. 17 января 1906 г. избран, на место Лубе, президентом республики на срок с 18 февраля 1906 г. по 18 февраля 1913 г. За него было подано 449 голосов против 371, поданных за Думера (из общего числа 849). Ф. был кандидатом всей левой; за него вотировали социалисты, радикалы и республиканцы. Думер был кандидатом правых, т. е. роялистов, "присоединившихся" (ralli é s), прогрессистов и националистов. Когда, в марте месяце, пал кабинет Рувье, Ф. поручил сформирование нового радикалу Саррьену. В мае происходили выборы в палату деп., давшие торжество социалистам и радикалам. В октябре 1906 г. пал кабинет Саррьена, и Ф. поручил сформировать новый радикалу-социалисту Клемансо.

Фаллический культ

Статья большая, находится на отдельной странице.

Фаллопиев водопровод

или канал (canalis s. aquaeductus Fallopii) — канал внутри височной кости, а именно ее пирамидальной части. На передней поверхности пирамиды находится небольшой бугорок, под которым как раз лежит верхний полукружный канал (см. Ухо). Кпереди и книзу от него находится щелевидное отверстие, или верхнее отверстие Ф. канала (hiatus canalis F a llopii). Другое отверстие канала (нижнее) лежит у основания шиловидного отростка и имеет форму довольно значительной дыры (foramen stylomastoideum). Самый канал идет сначала горизонтально, потом круто сгибается и переходит в нижний вертикальный отдел, огибая таким образом слуховой лабиринт. Через этот канал идет лицевой нерв, представляющий собой лишь обособившуюся часть ушного нерва (см.). Первоначально Ф. канал представляет собой простой желобок и только в последний период эмбрионального развития края желобка замыкаются, образуя настоящий канал.

В. Шимкевич.

Фаллопиевы трубы

— см. Матка, Яичники, Оплодотворение.

Фаллопий

(Gabriel Fallopia, 1523—1562) — известный итальянский анатом, учился в Падуе у Везалия, затем был назначен каноником в Модену. Путешествовав по Франции и Греции, Ф. занимал кафедру анатомии при университетах в Ферраре, Пизе и Падуе, а в последнем из этих городов состоял в то же время директором ботанического сада. Ф. способствовал развитию анатомической науки в высшей степени важными открытиями; так, между прочим, наука обязана ему описанием столь важных органов человеческого тела, как яйцеводы, или так называемые Фаллопиевы трубы (tubae Fallopii), и др. Свои открытия Ф. описал в труде "Opera genuina omnia" (3 тома, Франкфурт, 1600, и Венеция, 1606).

Фаллу

Статья большая, находится на отдельной странице.

Фаллу (дополнение к статье)

(Альфред Пьер, граф Falloux) — французский политический деятель. Закон Фаллу 1850 г. (о постановке народного образования) окончательно отменен законом об отделении церкви от государства в 1905 г. В Эльзас-Лотарингии закон Ф. действует и поныне.

Фалльи

(Пьер Луи Шарль Ахилл Failly, 1810—1892) — французский генерал. В 1854 г. отличился в битве при Альме. В 1859 г., во время войны с Австрией, командовал дивизиeй в корпусе маршала Ниеля. В 1867 г. стоял во главе корпуса, посланного на защиту Папы против Гарибальди, которого разбил при Ментане. В посланном им правительству докладе заключалась фраза, вызвавшая сильное негодование и вошедшая в поговорку. "Шасспо (т. е. ружья системы Шасспо, введенные во французской армии по его инициативе) сделали чудеса". В 1868 г. назначен сенатором. В июле 1870 г., тотчас после объявления войны, Ф. был поставлен во главе 5-го корпуса. 6 августа он не поспел во время на помощь Мак-Магону, вследствие чего последний был разбит при Верте. 30 августа он был застигнут врасплох саксонским кронпринцем на пути к Седану, разбит при Бомоне и попал в плен. В оправдание своих действий во время войны написал брошюру "Campagne de 1870. Operations et mar ches du 5-me corps jusqu'au 31 aoû t" (Брюссель, 1871).

B. B—в.

Фалорси

(Guido Falorsi) — итальянский публицист, профессор истории в Флорентийском техническом институте; род. в 1847 г. Сотрудник "Nazione", "Rivista Universale" "La Ragione" и "Archivio Storico Italiano", oн вынужден был истощить свои силы в массе статей, очерков, предисловий, небольших школьных книг, вместо того чтобы посвятить свой блестящий литературный талант одному большому труду.

Фалреп

— тросы, заменяющие поручни у входных трапов судна. По морским традициям, эти тросы держат в руках матросы (фалрепные), назначаемые для этого, при входе офицеров или почетных лиц на судно. Сообразно с положением вступающего на судно назначается и число фалрепных, напр. для встречи обер-офицера — 2, для штаб-офицеров и выше или гостей — 4. В последнем случае двое становятся на палубе, двое стоят на нижней площадке и помогают при входе встречаемого лица взобраться с шлюпки на трап.

Р. Л—н.

Фалун

(Falun) — город в шведской области Даларна (Далекарлии), в долине по обоим берегам речки у ее впадения в Рунское озеро. Около 9000 жит. Основанная здесь в 1822 г. Горная академия переведена в Стокгольм. Ф. знаменит, главным образом, своими медными рудниками, которые прежде были самыми богатыми во всей Швеции, а по своему протяжению — самыми обширными в свете. Рудник Фалугруфва (Falugrufva), или Стора-Коппарбергет, близ города, представляет собою открытую пропасть, которая образовалась в 1687 г. вследствие обвала старых рудниковых сооружений и расширилась еще более от облезания и обсыпания почвы, особенно значительного в 1833 и 1876 гг. Эта зияющая яма имеет в настоящее время 385 метр. в длину, 211 м в ширину и 96 м в глубину; рудокопы во многих местах имеют возможность работать при дневном свете. На дне ямы видны входы в более глубокие шахты, которые в настоящее время разрабатываются. Машины приводятся в движение водяною силой. В 1 650 г., когда фалунские рудники находились в наиболее цветущем состоянии, добыча меди давала свыше 27000 центнер., тогда как в 1891 г. она составляла всего лишь 271200 кгр. чистой меди. Кроме того, здесь добывается золото (1891 — 107 кгр.) и серебро (303 кгр.), а также сера и значительное количество купороса. С медными рудниками находятся в связи дробильный завод и фабрики для очистки и приготовления купороса, серы и буро-красной краски. В 1716 г. на глубине 134 м, в насыщенной купоросом почвенной воде, нашли уцелевшим от разложения тело молодого рудокопа, погибшего при обвале земли в 1670 г., и в этом трупе одна старая женщина признала своего погибшего жениха. Этот случай послужил сюжетом для одной баллады Г. Гейне, а Э. Гофману дал материал для новеллы.

Фалунит

— минерал, являющийся продуктом разрушения кордиэрита, представляет механическую смесь близких к слюде минералов.

Фаль

(Fã l арабск. — примета, предзнаменование) — у магометан способ гадания о будущем. Наиболее употребительная форма Ф. состоит в том, что раскрывают Коран на какой случится странице и пальцем или иглою отмечают без выбора и не глядя какое-нибудь слово, на основании которого стараются отгадать будущее. Пророк Магомет запретил гадание по бегу животных, полету птиц, полету и падению камней и т. п., как это делали арабы во время язычества; несмотря на это, и эти способы гадания очень еще распространены между мусульманскими обитателями Индии. Гадание по священным книгам свойственно и многим другим народам, прибегающим к нему в трудные минуты: на Западе гадают по Библии, у нас — по Псалтири.

Предыдущая страница Следующая страница