Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.
Статьи на букву "М" (часть 12, Ман)

Статьи на букву "М" (часть 12, Ман)

Манганин

— сплав из 83 частей меди, 13 ч. марганца и 4 ч. никеля, с удельным сопротивлением в 0,42, употребляемый для магазинов гальванических сопротивлений, потому что его сопротивление велико и едва заметно возрастает с нагреванием при комнатных температурах, а с 35°С начинает понемногу убывать. Но внутреннее строение проволок из М. немного изменяется, после изгибаний или нагреваний, до 0,8% своей величины. Поэтому свежеприготовленные катушки надо раз 30 нагреть на несколько часов до 120°С и дать им каждый раз медленно охлаждаться; под конец изменчивость исчезает. При накаливании М. покрывается окалиной, по удалении которой растворением остается на поверхности слой чистой меди, изменяющий значительно сопротивление. Изготовляется М. в Isabella H ü tte, близ Дилленбурга.

Манганит

— см. Марганец.

Мангардт

(Вильгельм Mannhardt, 1831-1880) — даровитый исследователь народной мифологии. В главном соч. своем, "Wald— und Feldculte" (Б., 1875-77), М. подверг обстоятельному разбору учение Якова Гримма и его последователей, впервые признав негодным для строго научных выводов тот фактический материал (народно-поэтические предания), которым пользовались до него, без критической проверки, германские мифологи. Он восстал против одностороннего объяснения народно-мифологического творчества, единственный источник которого лежит, будто бы, в олицетворении явлений природы (солнце, гроза и пр.). Чтобы сделаться наукой точной и положительной, мифология, по мнению М., должна собрать все без исключения народные предания, со всеми их вариантами, точно установить этнографические пределы распространения каждого данного сказания или обычая и проследить шаг за шагом его историю. Только тогда явится возможным отличить в мифологии народа элементы его личного творчества от элементов чужеземных, чего не делала школа Гримма. Такую грандиозную работу, недоступную силам отдельных лиц, могло бы выполнить задуманное М. обширное научное международное учреждение, посвятившее себя изучению народной старины. Сам М. остановился на изучении земледельческих обрядов и обычаев, разослав с этою целью подробнейшие вопросные листы почти во все европейские страны, в огромном числе экземпляров. Обильный мифологический материал удалось получить М. и при помощи расспросов военнопленных, находившихся в Германии, а также во время его заграничных поездок. Другие соч. M.: "Germanische Mythen" (Б., 1858), "Die G ötterwelt der deutschen und nordischen Vö lker" (Б., 1860), "Roggenwolf und Roggenhund" (2 изд., Данциг, 1866), "Die Kornd ä monen" (Б., 1868), "Mythologische Forschungen" (посмертное издание, со ст. Шерера, Страсбург, 1884). См. ст. Шейна в VII кн. "Этнографич. Обозрения" за 1890 г.

Мангаттан

(Manhattan) — остров в североамериканском штате Нью-Йорк, на котором находится город Нью-Йорк; омывается pp. Гудзон, Гарлем и Ист-Ривер; длина 22 км, средняя ширина 3 км, пространство 5660 гкт., получил название по жившему здесь некогда племени индейцев. Гнейсовые и известковые скалы, на С возвышающиеся до 42 м.

Мангаша

(рас Mangascia) — побочный сын негуса Иоанна II (см. соотв. статью); после уччиаллийского договора 1889 г. отказался от прав на престол и был признан Менеликом II наместником Тигре.

Мангифера

(Mangifera L.) — род растений из сем. Anacardiaceae. Известно до 12 видов, растущих в тропической Азии. Это деревья, покрытия кожистыми, цельнокрайными листьями. Однополые или обоеполые (растения двудомные, или полигамные) цветки состоят из 4-5-раздельной, скоро опадающей чашечки, 4-5 лепестков, 4-5 тычинок и одного пестика, с верхней одногнездой завязью. Плод — овальная или почти почковидная костянка. Ради плодов ост-индский вид, М. indica, так наз. "манговое дерево", возделывается во многих тропических странах; оранжево-желтые плоды этого дерева "манго", "манга", "манговые сливы", величиной вообще с гусиное яйцо, а у некоторых пород даже с дыню, очень вкусны и потому находят разнообразное употребление. Семена же, величиной с лесной орех, по вкусу походят на горький миндаль и употребляются как средство против глистов. Кора идет на дубление, а древесина на разные поделки.

Манглевые леса

— то же, что мангровые.

Манглис

— дачное место в 60 в. к З от Тифлиса, на южн. склоне Триалетских гор, на высоте ок. 4000 м над ур. м. Прохладный климат и сосновый лес привлекают в М. множество дачников из Тифлиса.

Манго

— плоды Мангифера (см.).

Мангольдт

(Hans-Karl-Emil von Mangoldt, 1824-1868) — выдающийся немецкий экономист, проф. в Геттингене и Фрейбурге. Соч. его: "Ueber die Aufgabe etc. der Sparkassen" (Тюбинген, 1847), "Die Lehre vom Unteruehmergewinn" (Лпц., 1855), "Grundriss d. Volkswirtschaftslehre" (Штуттгардт, 2 изд., 1873), "Volkswirtschaftslehre" ("Bibliothek d. gesammten Handelswissenschaften", Штуттг., 1868). M. — чрезвычайно систематический несколько cyxoй теоретический ум; сила его заключается главным образом в строгом проведении дедуктивного метода. Условность дедуктивно добытых результатов им, впрочем, определенно признается. Из теоретических построений М. наибольшей оригинальностью отличается учение о предпринимательском доходе, изложенное в специальном исследовании, и о ренте. Под предпринимательской прибылью в собственном смысле слова (Unternehmergewinn) M. разумеет доход, получаемый предпринимателем от промышленного предприятия, за вычетом погашения, процента на капитал и вознаграждения за личный труд предпринимателя. От процента и заработной платы предпринимательская прибыль отличается тем, что берется не из запасов предшествовавшего хозяйственного периода, а из текущего производства. Главным определяющим прибыль моментом является связанный с предпринимательским производством риск. Различие между воззрениями английских и французских экономистов на природу прибыли М. выводит из различного склада промышленности в названных странах. В Англии, стране по преимуществу массового производства, прибыль приравнивается к проценту на капитал; во Франции, где производство носит в известной степени характер художественный и размеры прибыли зависят от личного таланта и изобретательности предпринимателя, прибыль сближают с заработной платой. Под рентой М. разумеет доход, достающийся некоторым участникам производства в силу того обстоятельства, что за производимый ими продукт получается цена выше той, которая необходима для покрытия издержек производства. Согласно этому воззрению, совпадающему со взглядом Шеффле (см.) на ренту, последняя может сопровождать любой вид дохода; поэтому М. различает следующие формы ренты: Lohnrente, Gewinnrente, Zinsrente, Grundrente. Рента не составляет увеличения национального дохода: она есть результат неравномерного его распределения и является вознаграждением за тонкое уразумение и деятельную эксплуатацию наиболее выгодных хозяйственных условий. В качестве такого вознаграждения она представляет могущественный рычаг экономического прогресса. Положительной ренте отвечает, составляя ее обратную сторону, рента отрицательная — потеря (Einbusse), являющаяся наказанием за хозяйственную близорукость, неосмотрительность и вялость. Существуя постоянно, рента в своих конкретных формах непрерывно стремится ко всеобщности и таким образом к уничтожению. Рабочая рента отличается от других форм ренты тем; что не поддается капитализации. Относительно заработной платы М., полемизируя с Лассалем, выставляете положение, что важна не относительная, а абсолютная ее высота. М. был вообще убежденным сторонником существующего хозяйственного строя, основанного на свободной конкуренции. В формальном отношении маленький "Grundriss" M. может до сих пор считаться образцом систематического изложения теории политической экономии; М. мастерски отграничивает в нем теорию от политики. Недостаток исторического понимания экономических категорий — основной недостаток системы М. См. "Ged ä chtnissrede" (Фрейбург, 1870) о М. Адольфа Вагнера, статью Лезера в "Deutsche Biographie" (том XX) и Исаева, "Начала политической экономии" (2 изд., СПб., 1895), главы о прибыли и ренте. П. Струве.

Мангровы

— Так наз прибрежные, почти исключительно приморские леса тропических стран, селящиеся на илистой, жирной почве низких берегов, затопляемых приливом. Они состоят из деревьев разных семейств, но преимущественно из манглей (Rhizophora Mangle) семейства ризофоровых и других родов того же семейства: Bruguiora, Kondelia и пр. Мангли попадаются на поморьях всех стран, другие же 2 названные рода только в Старом Свете и преимущественно в Африке. Мангли пускают из стволов своих обильные воздушные корни, укрепляющиеся в почве и придающие всему дереву устойчивость и способность успешно выдерживать напор волн. К тому же, между прочим, служат и воздушные корни, выступающие из ветвей дерева и спускающиеся до почвы, в которой и укореняются. К ризофорам присоединяются деревья из других семейств, авицений (Avicenia) из вербеновых и пр. М. так густы, образуют такую чащу, что через нее почти невозможно пробраться, тем более, что и почва под ними чрезвычайно вязка. Среди этих своеобразных лесов живет множество животных, начиная от моллюсков и кончая гадами, птицами и млекопитающими. М. представляют нечто особенно своеобразное, характеризующее низкие поморья всех тропических стран не только материковых, но и островных. Они распространяются также по устьям рек и их низовьям.

Мангровые болота

— см. Мангровы.

Мангу, монгольский хан

(Манке, в русск. летописях Менгу-хан) — монгольский хан, внук Чингис-хана, в 1240 г. послан был Батыем осмотреть Киев. Не решившись идти за Днепр, М. стал на Трубеже, у городка Песочного, и пытался склонить киевлян к покорности, но те убили его послов. При разорении Киева Батыем М. находился в его войсках. В 1248 г. М. сделался преемником Гаюка (см. соотв. статью), но внутренние беспорядки в азиатских владениях не дали ему возможности исполнить намерения его предшественника — завоевать Пруссию и Ливонию. М. охотно привлекал ко двору своему художников (так, на службе у него состояли русск. архитектор и франц. ювелир), вследствие чего при дворе его жили христиане и даже христианские священники, обращавшие в христианство ханских жен. В 1253 г. франц. король Людовик Святой, получив в Каире ложное известие, будто М. принял христианство, снарядил к нему посольство с дружелюбными письмами; в состав этого посольства входил Рубруквис (см.), составивший описание своего путешествия.

Мангу, народ тунгусского племени

мангуны, мангунцы — народ тунгусского племени в Приморской области, см. Ольчи.

Мангу-Тимур

(в русских летописях Мангутемир) — внук Батыя, пятый хан Золотой орды, вступивший в управление ею в 1266 г. после смерти Берке-хана. При нем началось усиление темника Ногая (см.); разрешено генуэзцам поселиться в Кафе (Феодосия), вследствие чего оживился Крым и его столица Солхат; произведена перепись на Руси. Умер в 1282 г. Преемником его явился младший сын его Токту. Н. В.

Мангуп

(иначе Мангуп-Кале, Манкоп, Мангут, Ман-Кермен) — развалины древней крепости близ Бахчисарая, Таврической губ., Симферопольского у., на вершине неприступной скалы в 1900 фт. над ур. м. Полагают, что она возникла в VI в. и была если не столицей крымской Готефии, то местопребыванием епископа. В XIII в., при покорении Крыма татарами, готы удержались только в М., который до XV века управлялся своими князьями. Один из них, Исайко, по сказанию летописей, сватал свою дочь за сына великого князя Иоаннна III Васильевича. В 1492 или 93 г М. был взят турками. После пожара 1592 или 1593 г. город пришел в упадок, но крепость служила, в смутные времена, убежищем самим ханам. При посещении Палласом М. был покинут последними жителями, караимскими кожевниками. В настоящее время здесь только развалины двухэтажного дворца, с рельефными украшениями у окон. Караимы были древнейшими из известных обитателей М. Об этом свидетельствует надпись на одной из гробниц от 1274 г. по Р. Х. К. В.

Мангуста

(Herpestes) — род хищных млекопитающих из сем. виверровых (Viverridae). Пальцеходящие виверровые с невтяжными тупыми когтями, маленькой головой, вытянутым телом, короткими ногами, умеренной длины хвостом, который утончается к концу, по большей части с 5 пальцами на передних и задних ногах, с голыми или покрытыми редкой шерстью подошвами, с заднепроходными железами, но без железистого мешка; мех грубый и длинный. Многочисленные виды этого рода живут в южной Азии, Африке и один в южной Европе; охотятся днем и питаются особенно птицами, мышами и насекомыми; истреблением вредных животных некоторые виды приносят пользу человеку (напр. мунго), другие (напр. ихневмон) вредны истреблением домашней птицы. Мунго, мунгос, индийская мангуста (Н. griseas Ogilby s. pallidus Wagn.) светло-серого цвета с серебристыми крапинками, ноги черноватые, щеки и горло рыжеватые, хвост без кисти на конце, морда короткая, снизу гладкая с голой средней бороздкой; длина тела 50 см, хвост почти такой же длины. Водится в Индии, легко приручается и нередко содержится в неволе. Очень полезен истреблением ядовитых змей, не исключая и очковой. Яд змей для него опасен и лишь чрезвычайная ловкость позволяет ему одолевать крупных ядовитых змей. Полезен также истреблением грызунов; в 70-х гг. М. развели на Ямайке, для истребления крыс; принесенную здесь мунго пользу оценивают в 2 млн. марок. Мелон, мелончилло (H. Widdringtonii Gray) черного цвета с белыми крапинками, нос, ноги и конец хвоста черноватые; шерсть короткая; передняя часть шеи и нижняя сторона почти голые, хвост без кисточки, морда, как у предыдущего; длина тела 60, хвоста 50 см. Водится в Испании, особенно в речных долинах Андалузии и Эстремадуры. Шерсть его употребляется для приготовления кисточек. Животное это еще мало известно. Зебровая M. (H. fasciatus Desm. см. фиг. 4) с 9-15 парами довольно правильно чередующихся черных и чалых поперечных полос; мордой и нижней стороной ржавого цвета, черным концом хвоста (без кисти); морда выдающаяся, снизу покрыта шерстью к не имеет бороздки; длина тела 40 см, хвоста 20 см. Водится в восточной Африке, от Капской колонии до Абиссинии и западной Африки. Сюда же относится ихневмон (см.), или фараонова мышь (Н. ichneumon, см. фиг. 1). ВИВЕРРОВЫЕ. 1. Ихневмон (Herpestes Ichneumon). Длина тела 0,65 м, длина хвоста 0,40 м. 2. Гепетта (Viverra Genetta). Длина тела 0,55 м, длина хвоста 0,40 м. 3. Фосса (Cryptoprocta ferox). Длина тела 0,80 м, длина хвоста 0,65 м. 4. Полосатая, или зебровая, мангуста (Herpestes fasciatus). Длина тела 0,40 м, длина хвоста 0,20 м. 5. Страннохвост, индейская пальмовая куница (Paradoxurus typus). Длина тела 0,50 м, длина хвоста 0,48 м. 6. Африканская циветта (Viverra Civetta). Длина тела 0,70 м, длина хвоста 0,37 м. Н. Кн.

Мангустана

или мангис — японское и малайское название плодов Garcinia Mangostana, растения из сем. Guttiferae, дерева до 10 м высотой, дико растущего в Ост-Индии и на Моллукских островах. Ради высоко ценимых плодов дерево это разводится в тропической Азии. Плоды величиной с померанец.

Мангут

— греческая колония Мариупольского у., Екатеринославской губ., при рч. Мокрой и Сухой Белосарайках. Основана в 1826 г. Двор. 555, жит. 3510. Церковь, Образцовое земское училище, при нем питомник плодовых и лесных деревьев, школа, кирпичный зав., лавки. В окрестностях ломки темно-желтого, почти красного строительного известняка.

Мангутский пограничный караул

— Нерчинского окр., Забайкальской обл., близ р. Ононы; замечателен по минеральному источнику и пещере, находящейся на противоположном берегу р. Ононы, в пределах Маньчжурии. М. целебные воды посещаются больными, для чего здесь выстроен домик; жителей 245.

Мангышлакский уезд

— Закаспийской области, занимает сев.-зап. часть ее. Пространство 190462 кв. в.; жит. к 1 янв. 1895 г. 58961 (12382 кибитки киргиз, 270 киб. туркмен, около 2 тыс. пришлого населения). Береговая линия, довольно сильно изрезанная заливами, образует между зал. Киндерли и зал. Цесаревича с Кайдаком значительный, направленный на СЗ полуостровной выступ, известный вообще под именем Мангышлака (место зимовки по-киргизски) и состоящий из двух полуостровов: Бузачи (см.) и Мангышлака, разделенных горами Ак-тау. В отношении рельефа М. у. представляет в общем однообразную, возвышенную (до 700 фт.) степную равнину, состоящую преимущественно из горизонтальных пластов миоцена (мергели, глины, известняки и пр.) и называемую Устюртом. Однообразие Устюрта нарушается выступающими на Мангышлаке и простирающимся с СЗ на ЮВ горными грядами Кара-тау и Ак-тау, которые поднимаются до 2500 фт. над ур. моря и сложены из более древних отложений (известняки, песчаники, рухляки эоцена, меловой и юрской систем). Местами довольно значительно развиты пески и солончаки, а на п-ове Бузачи и вообще в береговой полосе так называемые арало-каспийские образования; в западной части у. есть несколько соленых озер. Проточных вод, за исключением нескольких ручьев, образующихся из родников в области гор и их отрогов, и теряющихся в песках, во всем М. у. не существует; колодцев множество (до 2000), вода в них большей частью солоновата. Климат континентальный (см. Закаспийская область). Растительность ограничивается немногочисленными степными травами и кустарниками (полынь, саксаул, солянки, верблюжья колючка), дающими хороший корм для скота. Лесов нет вовсе; в последние годы были сделаны около форта Александровского попытки лесоразведения. Население, состоящее, главным образом, из киргиз и небольшого числа туркмен, занимается почти исключительно скотоводством и ведет кочевой образ жизни. Оседлых поселений, кроме форта Александровского и сел. Николаевского, нет. Земледелие в ничтожных размерах ведется лишь в окрестностях гор Ак— и Кара-тау, где имеются родники и ручьи; сеют ячмень и пшеницу, арбузы, дыни, огурцы и др. овощи; существующие кое-где в других местностях посевы овощей поливаются из колодцев. Культурная площадь М. у. не превышает 100-200 дес.; урожаи полевых растений, вследствие засухи и недостаточного количества влаги, большей частью неудовлетворительны. Население покупает хлеб в Уральской области, в Красноводске и в хивинских владениях, откуда его везут на верблюдах; в 1891 г. в эти местности ходило из уезда 10862 верблюда. О способе ведения скотоводства см. соотв. статью. В 1891 г. в М. у. насчитывалось голов: овец — 657885, верблюдов — 60132, коз — 75943, лошадей — 60014, рогатого скота — 780. Овцы разводятся степной киргизской породы, верблюды одно— и двугорбые; лошади киргизской породы, весьма крепкие и выносливые. Овечья шерсть сбывается в Европейскую Россию и служит для производства на месте различных предметов домашнего обихода (войлоки, ковры, ткани и пр.); из козьей шерсти выделываются также чулки, перчатки, шарфы и пр. Всего в 1891 г. было выделано предметов кустарной промышленности на 1 3 0 тыс. руб. Фабрично-заводской промышленности не существует. Важное значение на морском побережье и на некоторых прилегающих островах имеют рыбные промыслы, продукты которых скупаются местными и астраханскими промышленниками. В 1891 г. в М. у. насчитывалось рыболовных лодок 626, сетей около 55 тыс. В том же году из у. вывезено: рыбы красной и частиковой — 36899 пд., икры — 244 пд., клея рыбьего — 62 пд., вязиги — 50 пд. В Астрахань, на работы на рыбных промыслах, уходит ежегодно около 400 ч. киргизов и почти столько же туркмен. В горах Кара-тау имеются залежи каменного угля, железной и медной руд, а в соленых озерах (Китык, Каракуль и др.) — значительные запасы поваренной соли. Сухопутные торговые сношения М. у. производятся караванами, а морские — через форт Александровский, на пароходах общества Кавказ и Меркурий и др. В 1891 г. через этот пункт было ввезено (преимущественно из Астрахани) товаров на сумму 333751 р. (главнейшие: хлеб в зерне и пр. — 206932 р., галантерейных товаров — 76194 р., жизненных припасов — 19154 р., сахара — 5123 р., кожевенных изделий — 7118 р.), а вывезено на сумму 227550 р. (главнейшие: шерсть — 100421 руб., шкуры, кожи, сало — 33861 р., рыбный товар — 55767 р., скот и мясные продукты 25954 р. и пр.). В 1894 г. ввезено товаров на 3 18450 р., вывезено на 250600 р.; кроме того караванами вывезено на 240000 р. Административный центр М. у. находится в форте Александровском, на наиболее выдвинутой на СЗ в море части Мангышлака; в 1894 г., в форте и в слободе, было 2 црк., 91 жил. домов, начальное училище (32 учен. об. пола); жителей ок. 800 чел.; доход форта Александровского 824 р., расход 590 р. В поселении Николаевском в 1894 г. жителей 780, домов 156; двухклассное начальное училище с отделениями лодочно-плотничным и кузнечно-слесарным, церковно-приходская школа для девочек; доходы 4350 р., расходы -1995 р. Мусульманских школ в М. у. 34. В. М.

Манда

или Мандо — на одном из сирийских диалектов знание, в специфическом смысле γνωσις; М. ди-хайя — знание жизни — название одной из божественных сущностей, или эонов, по учению секты мандеев (см.).

Манда, остров у берегов Африки

(Manda) — остров на восток от экваториальной Африки, на СВ от Биту; с 1890 г. в аренде у Английской восточно-африканской компании. Сев. часть песчаная, на остальном пространстве — болота. Жители — рабы владельцев, живущих в соседнем Ламу. На С о-ва бухта М., доступная для океанских судов.

Мандавия

(Mandavee) — гл. г. и крепость в государстве Катч в Передней Индии, на бер. зал. Катч. Значительная торговля с Синдом, Малабаром, Персией, Аравией и с вост. берега Африки, до Занзибара включительно. Главные предметы вывоза — хлопок и шелковые ткани; главные предметы ввоза — серебр. монеты, слоновая кость, кожи, финики, кокосовые орехи, зерновой хлеб и лесные материалы.

Мандалай

(Mandalai, Mandaleh) — прежняя столица королевства Бирмы, в настоящее время главный пункт британской верхней Бирмы, окруженный стеной и рвом. Жителей (1891 г.) 188815 чел. (160574 буддиста, 15517 мусульман, 7892 браманистов и 2996 христиан); много иностранцев — китайцев, армян, французов, итальянцев, греков. В 5 окрестных деревнях живут католики, в XVIII в. переселенные сюда из Пегу и в настоящее время не отличающиеся ничем от соседей. Шелковые ткани, золотые изделия, поделки из дерева и слоновой кости, колокола и гонги, мечи и др. Ввозят рис, бумажную пряжу, шелк-сырец, орехи арека, вяленую рыбу, соль, керамические изделия; вывозят хлопок, тиковое дерево, керосин, катеху, сахар, кожи и пр. Оживленная торговля с Рангуном и Юнь-нанем. М. основан в 1859 г.; 16 ноября 1885 г. занят англичанами.

Мандан

или Мандау — меч даяков (см. соотв. статью) на Борнео, с прямым, длиной ок. 55 см лезвием, отточенным выгнуто с одной и вогнуто с другой стороны, из очень твердой стали; рукоятка, из гуттаперчи, украшена человеческими волосами.

Манданы

(Mandan) — североамериканские индейцы из группы Дакота, жившие на верхнем Миссури оседло, в деревянных и земляных хижинах. Своеобразные религиозные обряды и праздники их описал Кетлин (см. соотв. статью). Изображение предводителя манданов см. таблицу Американские племена № 12.

Мандара, в мифологии

— в индийской мифологии огромная гора, которую боги употребили вместо мутовки при пахтанье океана. См. Вишну.

Мандара, государство в Судане

или Вандала (Wandala) — небольшое негритянское государство в среднем Судане; платит дань Борну; лежит к Ю от него; с 1893 г. поделено между английской и немецкой сферами интересов. Дикая горная страна, в среднем высотой в 800 м; вершины Комалле и Мандиф (1800 м); густые леса из тамаринд, баобабов и т. п. Жит. около 250000, из них 30000 в укрепленной столице Долоо.

Мандарин, китайский чиновник

— европейское обозначение китайского гуань — "чиновник"; см. Китай.

Мандарин, растение рода померанцевых

(Citrus nobilis Loureiro) — особый вид рода Citrus (померанцы). Деревцо, не превышающее 4 м вышины, или кустарник. Листья сравнительно небольшие, овально-ланцетные, черешки почти без крылышек или только слегка крылатые. Цветы белые, плоды величиной с крупный абрикос и сплюснуты от основания к верхушке, так что ширина их заметно больше высоты. Кожа прирастает к мясу неплотно; сильный аромат этих плодов не так приятен, как у апельсинов, но мясо необыкновенно сладко. Родом из южного Китая и Кохинхины. В Европу ввезен в начале нашего века. Легко удается в Испании, Алжире и даже южной Франции. Вероятно, может разводиться и за Кавказом, напр. в Батуме, Сухуме, Регут-Кале и пр.

Мандаринаж

— Этим именем называется прием окрашивания шелка и шерсти в очень прочный и красивый желтый цвет нагреванием с азотной кислотой. В данном случае утилизируется характерная для всех протеиновых веществ так называемая ксантопротеиновая реакция. см. также Печатание тканей. А. Я. Л. Δ.

Мандариновое масло

(Ol. Mandarine, Mandarinenöl, Ess. de Mandarines, Mandarins oil) — получается выжиманием из корок плодов Citrus madurensis, произрастающих в Италии и Бразилии. Уд. вес итальянского масла 0,854 — 0,858; бразильск. 0,851 —0,852: α D первого = + 65° до + 75, и + 77° второго. Главная составная часть масла лимонен; далее в масле содержатся цитраль и цитронеллаль. Применяется масло в ликерном деле и отчасти парфюмерии. К. Дебу.

Мандаринская утка

(Aix, Dendronessa, Lampronessa galericulata) — см. Утки.

Мандат

— см. Поручение.

Мандевилль, Бернард

(Bernard de Mandeville, 1670-1733) — английский писатель, по профессии медик, по происхождению француз. М. написал целый ряд сочинений, частью медицинского содержания, но известностью своей и влиянием обязан исключительно "Басне о пчелах", с приложениями к ней. Эта сатира, заключающая всего 200 стихов, появилась в 1705 или 1706 г. и, путем контрафакции, быстро распространилась в виде копеечного листка, под заглавием "The grumbling hive or Knaves turned honest" (Ропщущий улей, или мошенники, превратившиеся в честных людей). Впоследствии М. дополнил ее комментариями (Remarks), трактатами "Enquiry into the origine of moral virtue", "Search into the nature of society", "Essay on charity a. chanty schools" и 6 диалогами (6-е изд., Л., 1732). М. — самый последовательный представитель учения об эгоизме, как основной пружине человеческой деятельности. В "Басне о пчелах" он рисует общество, в котором личные пороки членов являются основой процветания целого; как только пчелы, по воле Юпитера, стали честными, они обеднели, и их государство пришло в полный упадок. Мораль басни — что пороки частных лиц благодетельны для общества (private vices — public benefits). В этическом и социологическом учении М. опирается на эпикуровское мировоззрение; предшественники М. — Гассенди, Гоббс, Ларошфуко, Монтень, Бейль. Оригинально у М. лишь приложение эпикуровского естественного права к явлениям хозяйственной жизни. В прибавлениях к "Басне о пчелах" крупное место занимает полемика с этическим оптимизмом Шефтсбери (см.). Эгоизм, по М., есть выражение естественного закона самосохранения, личного или видового. Склонность человека к общественности вытекает исключительно из несоответствия между многообразными потребностями человека и его ограниченными личными силами. Не на добрых свойствах людей покоится общество, а на их нужде, несовершенствах и различии в их стремлениях. "То, что мы на этом свете называем злом, моральным или физическим, есть великое начало, делающее нас общественными существами". Без "зла" общественное развитие остановилось бы. В другом трактате, о "происхождении нравственной добродетели", М., мало заботясь о последовательности, определяет порок как всякое эгоистическое действие во вред обществу, а добродетель — как всякое действие, не согласное с естественными побуждениями и направленное на благо общества. В основе добродетели М. видит эгоистический мотив, чаще всего — тщеславие. В руках государственных людей добродетель — политическое средство для управления обществом: "добродетели — политические дети, происшедшие от связи между лестью и гордостью". М. — замечательный юморист: часто очень трудно разобрать, иронизирует ли он или говорит серьезно. Большинство современников и некоторые новейшие писатели считают его просто циником; другие в его глубоко-пессимистическом воззрении на человеческую природу видят любопытный пример теоретического и практического coвпaдeния эпикурейской точки зрения с христианским учением о греховности человеческой природы. И действительно, в полемике с Шефтсбери чувствуется богословская задняя мысль. Ланге видит в М. предшественника новейшего экономического либерализма (манчестерства); но у М. нет ни практического идеализма и гуманности Ад. Смита, ни апологетических тенденций эпигонов класс. пол. экономии. Наоборот, он с поразительно-наивной откровенностью заявляет, что богатство свободной нации обусловливается бедностью и невежеством народной массы; низкую заработную плату и нищету рабочих он считает выгодными для общества; ему чужда вера в спасительность государственного невмешательства. Никто до М. так ярко не выдвинул того положения, что рост потребностей есть основное условие и главный двигатель материальной культуры. А. Смит кое-что заимствовал у М. в учении о разделении труда. Влияние М. было вообще велико; большинство английских моралистов XVIII века считали нужным опровергать его. Берклей посвятил ему 2-й диалог в своем "Minute philosopher", Адам Смит — главу о "легкомысленных системах" в своей "Теории нравственных чувств". Систематическим и самостоятельным продолжателем этики М. явился Гельвеций. См. Vorl änder, "Geschichte der philosophischen Moral, Rechts— und Staatslehre d. Englä nder und Franzosen" (Марбург, 1855); Leslie Stephen, "History of english thought in XVIII Century" (т. II, Л., 1880); Fr. Jodl, "Geschichte d. Ethik in d. neueren Philosophie" (т. I, Штуттгардт, 1882; русск. пер. под ред. Вл. Соловьева, М., 1895); W. Hasbach, "Die allgem. philos. Grundlagen der von Quesnay u. Smith begr ü ndeten pol. Oekonomie" (Лпц., 1890); его же, "Larochefoucault und Maudeville" (в " Schmollers Jahrbuch für Volkswirtschaft". XIV, 1890). П. Струве.

Мандевилль, Джон

(Mandeville или Maundeville) — вероятный составитель популярного рассказа о путешествиях, род. ок. 1300 г., занимался медициной и математикой, из страсти к приключениям в 1327 г. оставил родину, пошел через Францию в Святую Землю, служил у египетского султана и якобы у великого хана в Катае (Китае). После 34-летних путешествий он вернулся на родину, описал свои путешествия и ум. в 1372 г. М. — грубый литературный фальсификатор, бывший лишь в Египте, а относительно других стран списывавший своих предшественников. Своей цели — доставить привлекательный материал для чтения — он вполне достиг: сочинение его было много распространеннее даже книг Марко Поло. Еще в XV в. оно не раз печаталось на франц., латинск., англ., итальянск., испанск., немецком, голландском и чешском языках. Истинным автором этой книги многими считается не M., a бельгийский врач Жан де Бургонь, прозванный a la Barbe, некоторое время проживавший при дворе султана египетского и под настоящим своим именем издавший на лат. языке книгу о чуме. Ср. Воvenschen, "Uniersuchungen uber Johann von Mandeville" ("Zeitschr. der Gesellschafi f ür Erdkunde zu Berlin", XXIII, 1888); Vogels. "Handschnfltiche Untersuchungen übe r die engl, Version M." (Крефельд, 1891); Cordler, "Jean de Mandeville" (Лейден, 1891); Warner, "The buke of Mandeville" ("Roxburghe-Club", 1889).

Мандега

(санскр. Mandehas) — злые демоны Ракшасы в позднейшей индийской мифологии. Брахма наложил на них такое проклятие: не имея возможности окончательно погибнуть, М. должны умирать каждый день и оживать опять ночью. Отсюда описываемые в Вишну-Пуране старания их уничтожить солнце, чтобы избежать необходимости умереть днем. Ваю-Пурана насчитывает их три крора (т. е. 30 млн.). С. Б-ч.

Мандеи

— сохранившийся доныне остаток религиозно-гностической секты сабиев, или крестильников, известных также под названием субба и "христиан св. Иоанна". Живут в Месопотамии, на нижнем Евфрате и Каруне, числом около 20000 душ; имеют своих духовных лиц, называемых тармидами (учители), и священные книги древнего происхождения (вероятно, I или II в., но нынешняя редакция принадлежит уже послемусульманской эпохе), на особом сирийском наречии, названном мандейским яз. Главные из этих писаний: сидра-рабба (большая книга)\ или гинза (сокровище); сидра-ди - яхья (книга Иоанна); коласта (свод молитв и гимнов). Учение общегностического типа, содержащееся в этих книгах, темно и запутанно; в нем заметно смешение халдейского язычества с библейскими представлениями. Божество является дифференцированным в длинном ряде светлых сил, или эонов, частью метафизического, частью мифологического характера, каковы: великий ум (мана-рабба), жизнь, тихое веяние, солнечный бог Сам-Семир, небесный (грозовой) бог Юша-мин, живущий при хранилищах вод и великих источниках света, далее, небесный Иордан, целитель душ, затем, знание жизни (манда-ди-хайя), вероятно, соответствующее Софии других гностиков, представляемое иногда в виде всеобъемлющего дерева, совмещающего в себе значение обоих райских дерев в библии: древа жизни и древа познания добра и зла. Начальные зоны называются также первая жизнь, вторая жизнь, третья жизнь. Человеческие души суть эманации первой жизни, плененные тьмой материального бытия. Для избавления их небесные зоны вселяются в избранников, каковы в особенности Сиф (Ситиль) и Иоанн Креститель (Яхья), установивший религиозные омовения и погружения, как символ очищения душ в небесном Иордане. Условие этого очищения для посвященных — воздержание от мяса, вина и половых сношений. Практический путь спасения для обыкновенных М. состоит в преданности своей секте, отделяющей их от нечистого мира, и в послушании тармидам, знающим тайну, но тщательно скрывающим ее от непосвященных. Кроме крещения, существует еще другое таинство, приравниваемое к евхаристии. В священных книгах М. многие места проникнуты крайней враждой к Христу и христианству. Ср. Siouffi, "Etudes sur la religion des Soubbas"; Brandt, "Mand ä ische Religion" (1889); его же, "Mand äische Schriften" (1893). Место М. в религиозной истории и их отношение к другим сектам крестильников представляет еще спорные вопросы. См. Сабии. Вл. С.

Мандель, счетная единица

(Mandel, собств. "миндаль") — немецкая счетная единица = 15 штукам; большая М. = 16 штукам; 4 М. (60 штук) называются шок (Schock).

Мандель, Эдуард

(Mandel, 1810-1882) — один из лучших немецких граверов новейшего времени. Учился в 1826-30 гг. у Бухгорна, в Берлинской академии художеств, и, будучи уже членом этого учреждения, в течение одного года совершенствовался в Париже, под руководством Анрикеля-Дюпона. С 1856 г. управлял гравировальным классом Берлинск. акад. Обдуманность и точность в передаче характерных особенностей оригиналов, красивый, уверенный штрих и искусный прием воспроизведения телесных частей и различных материй составляют главный достоинства его работ, в числе которых наиболее замечательны: "Рыцарь и его дитя", с Т. Гильдебрандта (1835), "Лорелея", с Бегаса (1839); "Собственный портрет А. ван Дейка" (1841); "Собственный портрет Тициана" (1843); рафаэлевские Мадонны дома Колонна делла-Седиа (лучшая из всех гравюр М.) и Сикстинская (оставшаяся неоконченной), собственный портрет Рафаэля (с луврск. оригинала), "Христос, плачущий об Иерусалиме", с Ари-Шеффера, "Ессе Homo", с Г. Рени, "Mater dolorosa", с К. Дольче, и некот. из многочисленных портретов. А. С-в.

Мандельгрен

(Нильс Månsson Mandelgren) — шведский археолог и историк искусства. Род. в 1813 г.; издал "Monuments scandinaves du moyen âge" (1853—1863), "Samlingar til svenska konst- och odlinghistorien" (1866— 1868) и мн. др.

Манделькерн

(Соломон) — русско-еврейский ученый. Род. в 1846 г. Окончил курс в спб. унпверситете по восточному и юридическому факультетам; позже переселился в Германию. Главные его работы: "Hehr äisch-chaldäische Coucordanz des Alten Testaments" (1896); "Geschichte des russischen Reichs" (1875); "Hebräishe Gedichte" (1882— 1889); романы "Thamar" (1885) и "Die S ü nde Samarias" (1890). Ему принадлежит также ряд древнееврейских произведений.

Мандельштам, Иосиф Емельянович

— выдающийся ученый. Род. в 1846 г. Окончил курс харьковского унив. по историко-филолог. фак.; состоит проф. рус. яз. и словесности в гельсингфорсском университете. Важнейшие его труды: "Фома Штитный, как один из предшественников реформации" (Харьков, 1871); " Опыт объяснения обычаев индо-европейских народов, созданных под влиянием мифологии" (ч. I, 1882); "Жемчужины Тургеневской поэзии" (1883); "О характере Гоголевского стиля" (Гельсингфорс, 1902). Составил вместе с А. В. Игельстромом "Шведско-русский словарь" (Гельсингфорс, 1905). Значительно содействовал своими лекциями и трудами взаимному ознакомлению финляндской и рус. интеллигенции; основал в 1905 г. общество "Молодая Россия и Финляндия"; организовал популярные чтения и лекции на рус. языке.

Мандельштам, Эммануил

— выдающийся окулист, род. в 1838 г. в евр. семье. Окончив курс в Харьковском унив., в 1862 г., был назначен врачом при черниговской казенной палате, затем ординатором при богоугодных заведениях. В 1868 г., по защите, в СПб. Медико-хирургической акад., диссертации на степень доктора медицины "Применение офтальмометра к некоторым вопросам физиологической оптики" (СПб., 1868; на нем. яз.: "Zur Ophthalmometrie", в "Archiv fur. Ophthalmologie v. Gr ä fe", 1865, т. XI), назначен доцентом в Унив. св. Владимира по кафедре офтальмологии. С 1876 г. заведовал четыре года Университетской глазной клиникой. В том же "Archiv f ü r Opbtbalmologie" появились и другие статьи М.: "Ueber die Empfindlichkeit des Auges gegen Spectralfarben" (1867, т. ХШ), "Ueber Hemiopie und Sehnervenkreuzung" (1873, т. XIX), "Der trachomat ö se Process" (1883) и др. В других специальных изданиях М. также поместил немало статей: "Ueber die Krankheiten der Netzhaut" ("Klinische Beobachtungen aus der Augenbeilanstalt zu Wiesbaden", 1869), "Die Lehre vom Glaucom, kritisch beleuchtet" ("Klinische Vortrage B. Volkmann'a", 1881) и др. Его "Клинические лекции по глазным болезням" напечатаны в Киеве (1888-1892, четыре выпуска).

Мандельштамм

(Лев Иосифович, 1811-1889) — известный гебраист. Учился на словесном факультете Московского университета; был первым русским евреем, получившим университетское образование. По окончании курса М. был командирован для изучения клинописи за границу. Вернувшись, он занялся переводом на русский язык Библии (Лонд., 1844) и Псалтыри (Л., 1847). Первый из этих трудов М., в силу действовавшего тогда запрещения перевода книг Св. Писания на русск. яз. к обращению в России допущен не был. Прикомандированный к министерству народного просвещения, М. издал ряд учебников для еврейских народных школ; министерство ввело их в обязательное употребление, но популярностью они не пользовались. В 1847 г. М., по поручению министра народного просвещения, произвел ревизию еврейских школ Западного края. В 1850 гг. М. деятельно работал в "Моск. Ведом.", затем сотрудничал в "Руси" и "Forthnightly Rewiew". В настоящее время из его трудов пользуются известностью только перевод на русск. яз. "Пятикнижия Моисеева" (3 изд., Бена 1877) и драматическая повесть "Еврейская семья" (3 изд., СПб., 1872). Последние годы, всеми забытый, М. жил почти в нищете.

Мандельштейн

— см. Миндальный камень.

Мандер

(Karel van Mander, 1548-1606) — нидерландский писатель и художник, глава нидерландской школы поэтов, сходной с ронсаровской (см. Ронсар). Он писал библейские драмы, послания и элегии; духовные песни свои он издал под заглавием "De gulden harpe" (Гарлем, 1597); одна из дидактических его поэм озаглавлена: "De grondt der schilderconst". Ему же принадлежат переводы из Виргилия и Гомера, написанные для поэтов и живописцев: "Uutleggingh op dem Metamorphosis Pub. Ovidii Nasonis" (Гарлем, 1604) и важный сборник биографий: "Schilderboeck" (2 изд., с биографией М., там же, 1618), до сих пор главный источник для истории фламандской школы живописи между 1366-1604 гг. (франц. пер. H. Hymans'a, П., 1885). Ср. L. Plettinck, "Studien over Karel van M." (Гент, 1887).

Мандерстон

(William Manderston) — шотландский схоластик XVI в., ученик скотиста Майориса, или Мэра. Написал: "De virtutibus in generali et de quatuor virtutiobus cardinalibus in specie" (1517) и "Compendiosa dialectices epitome" (1520).

Мандерштерн

— дворянский род шведского происхождения, восходящий к XVII в. и внесенный в матрикул дворянства Эстляндской и Лифляндской губ. и в VI ч. род. книги Полтавской губ.

Мандес

(Михаил Ильич) — филолог. Род. в 1866 г.; окончил курс в новороссийском унив. по историко-филологическому факультету. Состоит профессором греческой словесности в историко-филологическом институте князя Безбородко в Нежине. Главные его труды: "Мессенские войны и восстановление Мессении. История и традиции" (Одесса, 1898), "О филологическом методе изучения источников" (ibid., 1898), "Предание о Тиртее" (ibid., 1898), "Опыт историко-критического комментария к греческой история Диодора" (Од., 1901), "Задача изучения античных литератур" (Нежин, 1904).

Манди

(Mandi) — вассальное государство в Британской Индии, на южн. склонах Гималаев; управляется раджой из раджпутов и принадлежит к Пенджабу; 2917 кв. км, 166923 жит.; столица того же имени на Биасе, с 5000 жит.

Мандинка

(Мандинго, Маллинке, также Вангара или Вакоре) — негритянское племя в южной Сенегамбии между 9°3' и 1° в. д., к С от гор Конг. Преобладающий цвет кожи темно-коричневый, форма лица приближается к негритянской, фигура высока и стройна, волосы очень курчавые, длинные, борода негустая, но хорошо развитая у подбородка. М., по преданию, раньше жили в средней Африке. До завоеваний мусульманских феллахов они были могущественнейшим народом западной Африки. По арабским известиям, еще в XII стол. часть М. перешла в ислам и выступила завоевателями на В Ганаты. Здесь они в начале ХШ в. основали большое государство Мелли, достигшее апогея своего могущества в XIV в. и подчинившее своей власти Генату, Тимбукту и область сонраев, вследствие чего народ М. и язык его получили большое распространение. Язык М., вместе с соседними языками бембара, вен, зузу, образует семью языков манде, грамматику которых дал Штейнталь ("Die Mandenegersprachen", Б., 1867), а словарь — Шён ("Vocabulary of the Mende language", Л., 1884). По Лепсиусу, эта семья языков находится в отдаленном родстве с языками банту (см. соотв. статью) южной Африки. В первой половине XV в. государство М. было ослаблено распрями областных начальников и набегами туарегов и постепенно разрушилось. После этого М. вторглись в Сенегамбию, где они подчинили себе племя сонинке, или сараколе, с которым совершенно слились. В подобном же отношении они стоят к племени бамбара, живущему в Каарта и Сегу, и к зузу, обитающим во французской колонии Ривьер-дю-Сюд. В настоящее время М. группами живут по верхнему Сенегалу, на левом притоке его, Фалеме, и тянутся от Бакеля и Бафулабе к верхнему Нигеру. Также живут они внутри Либерии (см.), равно как и в низменностях pp. Казаманце и Гамбии. В настоящее время М. — главные посредники в торговле сев.-зап. Судана. Их караваны идут от Тимбукту до Сиерры-Леоне, Большого Бассама и залива Бенинского; сонинке больше занимаются мелочным торгом. M. — превосходные земледельцы, умеют добывать железо и золото, хорошие кузнецы, скотоводы и объездчики лошадей. Они легко изучают языки. Барт определяет их число в 6-8 млн.

Мандолина

или mandola (итал.) — струнный инструмент, небольших размеров, схожий с лютней (см.), но только с менее длинной шейкой и с меньшим числом струн. Струны задеваются играющим не пальцами, а перышком или деревянной пластинкой. Так как металлические струны М. издают короткий звук, то протяжные ноты достигаются быстрым повторением одного и того же звука. Южные страны Европы считаются колыбелью М. Наиболее распространена неаполитанская М., с 4 струнами, имеющими строй скрипки (см.), и еще четырьмя, строящимися с предыдущими в унисон. Апликатура скрипичная. Миланская М. имеет не четыре, а пять двойных струн. К М. часто присоединяют и гитару. Художественное применение М. сделал Моцарт в своей опере "Дон-Жуан" в серенаде. В Петербурге существует Общество любителей игры на M. Н. С.

Мандорла

— в христианской иконографии миндалевидное ("mandorla" по-итальянски "миндалина") сияние, среди которого в Византии, а еще чаще на З изображались Христос и Богоматерь. Вначале этому сиянию давалась форма овала, вытянутого в вертикальном направлении; но в иконописи готической эпохи верхний и нижний концы М. стали делать заостренными. Живописцы времен Возрождения иногда окружали М. фигуры не только Спасителя и Приснодевы, но и святых, когда хотели представить их во славе. А. С-в.

Мандрагора

(Mandragora Juss.) — род растений из семейства пасленовых (Solanaceae). Это — многолетние травы, растущие по берегам Средиземного моря (преимущественно в Греции) и на Гималайских горах. На подземном, мясистом, крупном, ветвистом, редькообразном корневище этих растений развиваются овальные или ланцетные листья и многочисленные пазушные цветки, сидящие на длинных ножках. Цветок обоеполый, состоящий из пятираздельной крупной чашечки, пятилопастного колокольчатого венчика, пяти тычинок и пестика, с одногнездной, многосеменной завязью. Плод — ягода. Всех видов М. насчитывается до 4, из них М. officinalis Mill., M. vernalis, весенняя M., и M. automnalis (осенняя М.) распространены в Европе по всему побережью Средиземного моря; эти виды известны были в глубокой древности; корневища их употреблялись как амулеты и приворотное зелье. Крупные, мясистые корневища часто посередине разветвляются на две части и, будучи покрыты нежными волосистыми корнями, принимают некоторое подобие человеческой фигуры, вследствие чего Колумелла называл их planta s e mihominis (трава-получеловек), а Пифагор — άνθρωπομόρφη (человекоподобное растение). С. Р.

Мандри

(Густав Mandry, род. в 1832 г.) — немецкий цивилист, профессор Тюбингенского университета, член высшего суда в Вюртемберге. Соч. его: "Archiv f ür die zivi listische Praxis"; "Das Gesetz vom 28 Juni 1865 zum Schutz der Urheberrechte an litterarischen Erzeugnissen und Werken der Kanst" (Эрланген, 1867); "Das gemeine Faamilieng ü terrecht" (Тюбинген, 1871-76); "Der zmlisitsche Inhalt der Reichsgesetze" (3 изд., 1 885).

Мандри (дополнение к статье)

(Густав Mandry) — немецкий цивилист; умер в 1902 г.

Мандрил

(Cynocephalus mormon Wagn.; см. Обезьяны, табл. IV, фиг. 3) — обезьяна из собакоголовых, или павианов (см.). Вместе с близким к нему дрилом М. отличается от других павианов очень большой головой с утолщениями на щеках, плотным сложением, коротким хвостом и очень сильно развитыми ярко окрашенными седалищными мозолями. Цвет М. сверху темно-бурый с зеленоватым оттенком, снизу беловатый, борода на подбородке ярко-желтая, утолщения на щеках голубые, нос красный, седалищные утолщения окрашены красным и синим цветами; длина тела до 1 м (и более), хвост лишь 5 см. Водится в Гвинее, образ жизни мало известен. М. отличается крайней необузданностью в половом отношении, легко приходит в ярость, резко выделяясь в этих отношениях даже из всех павианов. В молодости М., впрочем, понятливы и легко приручаются, в редких случаях попадаются и вполне послушные взрослые М. Дрил (С. leucophaeus), водящийся там же, несколько меньше (длина тела 85 см, хвоста 8 см), отличается черным лицом и некоторыми другими особенностями окраски, но в общем очень близок к M. H. Кн.

Мандубии

(Mandubii) — в древности кельтский народ в Галлии, к С от эдуев, у истоков Ионны и Сены. В их области лежала знаменитая Алезия (см. соотв. статью).

Мане

(Эдуард Manet, 1832-188 3) — французский живописец-жанрист и гравер, родоначальник импрессионистов (см.), с детства выказывал влечение к искусству; начал свою карьеру в морской службе и в юности совершил плавание на корабле в Рио-Жанейро. Это путешествие усилило его страсть к живописи, которой посвятил себя всецело по возвращении своем в Париж. М. поступил, в 1851 г., в ученики к Кутюру и занимался под его руководством около 6 лет. Покинув мастерскую этого художника, М. предпринял поездку в Голландию, Германию и Италию и изучал в музеях этих стран великих колористов, в особенности Рембрандта и Веласкеса. Вскоре, однако, он отрекся от всяких образцов и от всяких преданий, поставив себе задачей полный натурализм, сколь возможно верное и сильное воспроизведение общего впечатления природы, эффекта света и красочных пятен, без заботы о содержании картины, о красоте форм, выделке деталей и изяществе исполнения. Это направление художника приобрело ему многих порицателей, но также и многих хвалителей. Картины М., полные жизни и характера, писанные смелой, доходившей иногда до грубости кистью, долго не находили себе доступа в годичные парижские салоны, как произведения антихудожественные и порой безнравственные. Это побудило его, в 1867 г., устроить свою отдельную выставку. Двери салона открылись для него только 10 лет спустя, когда он сам и примкнувшая к нему группа искателей новизны и неприкрашенной естественности в искусстве мало-помалу завоевали себе расположение публики. Наиболее характеристичные картины M. — "Завтрак на траве" (1863), "Олимпия" (1865; находится в Люксембургском музее), "Любитель пива" (Bon bock, 1873), "Девочка, смотрящая на железнодорожный поезд" (1874), "Костюмированный бал в Парижской опере" (1874), "Нана", "Скачки в Булонском лесу" и нек. др. М. занимался также гравированием и, сверх снимков со многих из своих картин, прекрасно исполнил аквафортным способом воспроизведения "Мадонны с кроликом" Тициана, "Портрета Тинторетто", писанного им самим, и "Маленьких всадников" Веласкеса. А. С-в.

Маневры

(воен.) — см. Сборы войск. В бою М. называется движение войск с целью перемены места или фронта.

Маневры станционные

— производятся при перемещении вагонов под погрузку и выгрузку, при сортировке прибывших вагонов, составлении поездов на станции отправления и при прицепке и отцепке вагонов на промежуточных станциях и пр. На больших станциях, где составляются поезда, М. производятся особо для того назначенными паровозами. Удобнее всего для этой цели употреблять так называемые тендер — или танк-паровозы (кукушки), о двух или трех спаренных осях, с приспособлениями для помещения запасов топлива и воды на паровозном котле. Вследствие такого устройства, сила сцепления колес с рельсами довольно значительна, так что небольшой танковый паровоз может передвигать на горизонтальном пути около 50 груженых вагонов. Однако, в России большинство железных дорог производят М. обыкновенными паровозами. Иногда для этого назначаются негодные для сопровождения поездов, но безопасные еще для производства М., отслужившие свой срок паровозы. Пробег на М. достигает в среднем до 20% и более от общего пробега паровозов. Так как при работе на М. паровозу приходится часто стоять под парами без движения, то работа эта малопроизводительна, и потому за границей употребляются различные другие способы производства М., при помощи передвижных тележек, поворотных кругов и наклонных путей, по которым вагоны передвигаются собственною тяжестью, при чем для подъема вагонов употребляются люди, лошади, канаты, приводимые в движение постоянными паровыми или электрическими машинами, и пр.

Манегры

манегирцы, манягры — народ сибирской ветви тунгусского племени, живущий по правому берегу Зеи, от Перы до Депа, и по Амуру, от поселка Пермыкина до Кумары; иногда кочуют и по прав. берегу Амура до дер. Большой Сахалин, лежащей против Благовещенска, также по нижнему и отчасти по среднему течению Кумары. По строению лица распадаются на два типа: у одних лица широкие (тип монгольский), с маленьким носом и выдающимися скулами, у других — лицо овальное, с умеренными скулами, длинным прямым или немного горбатым носом; те и другие крепкого сложения и довольно высокого роста. Язык М. сходен с языком орочонов и бираров, богат словами для обозначения предметов внешней природы и физических явлений и беден словами для обозначения явлений духовной жизни. Многие умеют читать и писать по-маньчжурски. Костюм состоит из халата, спускающегося ниже колен и заменяющего рубаху, куртки-безрукавки, кафтана (зимой шуба из шкур косуль и меховые панталоны), пояса с пряжкой, сплетенного из ремешков или конских волос, и штанов. В женском костюме, весьма похожем на мужской, халат спускается ниже, а на рукавах, спинке и подоле бывает украшен полосами цветной материи. Мужчины бреют голову, оставляя длинную косу, висящую за спиной; женщины заплетают волосы в две косы. Летом М. носят войлочную шапочку, замой — меховую шапку. На ногах кожаные сапоги, нередко китайского фасона (с толстой подошвой). М. — кочевники; лето проводят на берегах рек, зимой уходят в леса и горы. Живут в конических юртах, жердяной остов которых покрывается берестой и выделанными лосиными шкурами. Летом и осенью занимаются рыбной ловлей, зимой — звериным промыслом. Продукты звероловства сбываются маньчжурам и русским торговцам, для чего М. ежегодно устраивают ярмарку по р. Голубой, впадающей в Зею, в 115 в. от устья, а иногда являются и в станицы. Вся домашняя работа предоставлена женщине. M. — шаманисты; они признают существование добрых и злых духов, последних боятся и умилостивляют жертвоприношениями. Между духами и людьми посредничают шаманы, в обязанности которых входят все религиозные обряды и лечение от всяких болезней. Шаманами бывают и женщины. Звание шамана наследственно от отца к сыну. Нравственность М. невысока; воровство часто встречается, особенно при посещении ими станиц. По своеобразному обычаю, М. никогда не скажет, как зовут его самого или кого-либо из его взрослых соплеменников. Многие М. постоянно живут на русской территории, но считают себя подданными Китая. Каждый М., кроме неимущих и страдающих физическими недостатками, от возраста 20-летнего до 50 лет, платит ежегодную подать (ясак), в виде одной собольей шкурки; они обязаны явиться под знамена по требованию правительства. Управляются выборными старшинами, под надзором китайского чиновника, к которому обращаются только в важных случаях. Первоначально М. жили на сев. и южном склонах Станового хребта, откуда они, по удалении русских из Амурского края, в XVII в., спустились по Уркану и Ольдою в верховья Амура, а потом на Кумару и Зею, поселились в равнинах, заменили оленей лошадьми и сделались конными кочевниками. Сколько их — неизвестно; на русской территории кочует до 1000 душ обоего пола.

Манеж

— здание, приспособленное для верховой езды, а также огороженное для этой цели место на плацу. В последнем случае М. называется открытым. М. весьма удобен при первоначальном обучении верховой езде в кавалерии и при выездке молодых лошадей. Закрытый манеж, кроме того, дает возможность производить занятия в дурную погоду и при искусственном освещении: поэтому М. обыкновенно пользуются и пехотные войска.

Манекен

(фран. mannequin, нем. Gliedermann, итал. modello) — фигура человека, остов которой сделан из дерева или железа таким образом, что ее голова, руки, ноги и прочие члены могут, при помощи шарниров, устроенных в надлежащих местах, двигаться и принимать положение, свойственное членам живого человеческого тела. Остов М. обыкновенно обкладывается паклей или другим мягким веществом и обшивается замшей или какой-либо тканью так, чтобы фигура своими формами сколь возможно ближе походила на человека. М. бывают большие — в нормальный человеческий рост, менее крупные и маленькие, вроде детских кукол. Такие миниатюрные М. изготовляются целиком из дерева, без мягкой обкладки и обшивки. М. служит для художников важным пособием при сочинении картин и скульптурных произведений, облегчая им приискание поз и жестов для фигур, долженствующих войти в композицию; но в особенности он полезен при рисовании и письме драпировок, копировать которые гораздо удобнее, когда они уложены не на натурщике, могущем ежеминутно изменить свою позу, а на неподвижной фигуре. Однако художник должен остерегаться рабски копировать М.: линии и движения, представляемые этим подобием человека, всегда более сухи и угловаты, чем в живой натуре. По свидетельству Вазари, М. изобретен ок. 1500 г. знаменитым флорентийским живописцем Фра-Бартоломео. Кроме человеческих М., употребляются М. животных, преимущественно лошадей. А. С-в.

Манера

(техн.). — М. в практике ситцепечатного дела называется ручная набивная форма, которой производится нанесение (набивка) краски на ткань.

Манерка

— металлическая чашка, носимая солдатами на ранце и служащая для варки пищи, как котелок.

Манессева рукопись

(Manessische Handschrift) — так Бодмер назвал гейдельбергскую рукопись (шифр. С) миннезенгеров, на основании заключающейся в ней песни цюрихского певца Иоанна Галлауба, восхваляющего Рюдигера Манессе, цюрихского ратстерра (ум. ок. 1304), и сына его за любовь к поэзии и собирание песен; другое название — "Большая гейдельбергская песенная рукопись". Она написана в начале XIV в. и содержит 7000 строф 141 поэта и 137 превосходных рисунков, весьма важных для истории придворных нравов. Во время 30-летней войны M. рукопись попала из Гейдельберга в Париж, а в 1888 г. возвращена в Гейдельберг, где имеется и фотография всей рукописи. Часть содержания М. рукописи издал Бодмер, под назв. "Sammlung von Minnesi ngern aus dem schwä bischen Zeitpunkte" (Цюр., 1758-59), все — Гаген, в своих "Minnesinger" (Лпц., 1838, ч. I и II). Миниатюры издал Fr. X. Kraus (Страссбург, 1887), гербы, шлемовые укрепления и штандарты — Zangemeister (Герлиц и Гейдельб., 1882), факсимиле нескольких страниц — Mathieu, в "Minnes ä nger aus der Zeit der Sohenstaufen" (П., 1850).

Манетон

(Μανεθων, Μανεθως, Μανεθω) — первосвященник и секретарь египетских храмов во время Птолемеев I и II. С его именем соединяется представление о начале культа Сераписа (см.). Ему приписываются философские, богословские и исторические, большей частью потерянные сочинения, напр. "Краткая физика" (φυσικων έπιτομή), "О праздниках" (περί Έορτων), "О старине и благочестии" (περί άρχαισμοΰ), "Против Геродота" (τά πρός Ήροδότου), и сохранившиеся 6 книг астрологического сочинения Άποτελεσματικά. Особенно важны для современной науки Αίγυπτακα или Αίγυπτακή ίστορία; в этом труде он изложил на греческом языке прошлое своей родины, желая познакомить с ним, на основании первоисточников, Запад, который до тех пор мог знать об Египте только из Геродота и других, подобных ему, писателей. Будучи туземцем, имея доступ к египетской литературе, обладая эллинистическим образованием и, вместе с тем, сохраняя древнеегипетские традиции, М. мог с успехом выполнить задачу. Известностью, однако, труд М. в древности не пользовался, а потому сохранился только в извлечениях Иосифа Флавия и христианских писателей Евсевия и Африкана. Первый приводит в своем памфлете против Аниона отрывки из истории 15-19 династий, последние — таблицу династий, с перечнем фараонов, с годами их царствований и некоторыми заметками, доказывающими, что традиция птолемеевских времен относительно древнейших династий опиралась на сказки и легенды. Далеко не всегда возможно согласить данные М. с результатами египтологических находок: помимо разности классической и птолемеевской традиций, имена царей искажались как греческой транскрипцией, так и переписчиками; к цифрам также следует относиться с осторожностью. При всем том М. — самый важный из всех авторов, по-гречески писавших об Египте; его схема истории Египта, с некоторыми изменениями, до сих пор служит основной. К сожалению, самые отрывки его труда известны лишь из третьих рук — Георгия Синкелла, армянского перевода Евсевия и Ехсеrpta Barbari. Вероятно в подлиннике пользовался М. Африкан, Евсевий же имел под руками позднейшую переработку, сделанную с тенденциозной целью, отрывки издал Muller ("Fragmenta historicorum", II, 511). Имя М. значит: "возлюбленный богом Тотом ". Ср. B ö ckh, "Manetho und Hundsternperiode" (Берл., 1845); Lepsius, "Chronologie d. Aegypter" (в "Зап. Берл. Акад.", 405); его же, "K ö nigsbuch"; Unger, "Chronologie d. Manetho"; Krall, "Die Komposition und die Schicksale des Maneth. Geschichiswerkes" (Вена, 1879); Maspé ro, в "Recueil de travaux" (17, 56 и 121). Б. Т.

Манетти

(Gianozzo Manetti, 1396-1459) — известный итальянский гуманист, сын богатого флорентийского купца; был апостольским секретарем при курии Николая V, а после смерти этого папы сделался ученым советником Альфонса Арагонского в Неаполе; обе эти должности были синекурами, доставлявшими М. обеспеченный досуг для научных занятий. Необыкновенно разносторонний и плодовитый писатель, М. отличался от других гуманистов интересом к богословским вопросам: кроме классических языков, он знал еврейский и перевел с еврейского несколько псалмов и с греческого весь Новый Завет; написал обширное полемическое сочинение в защиту христианства против язычников и евреев. Из массы сочинений М., в большинстве оставшихся неизданными, наиболее замечательны: "De dignitate et excellentia hominis" (Базель, 1532), "Vitae Dantis, Petrarchae et Boccacii" (Флоренция, 1747), "De viris illustribus" (рукопись), "Vita Nicolai V", "De terrae motibus" (рук.), "De liberis edu c andis" (pisn.), "Epistolae" (ркп.), "Orationes". См. Naldo Naldi, "Vita di Giannozzo Manetti" (Флоренция, 1847).

Манжан

(Sylvain Mangeant) — капельмейстер и композитор, родился в 1828 г. Написал музыку к нескольким водевилям и оперетты: "La recherche de l'inconnu" (1858), "Tu ne l'auras pas, Nicolas" (1859), "Danaé et sa bonne" (1862). Около 20 лет был капельмейстером в СПб. Михайловском театре. Н. С.

Манжура

(Иван Иванович) — талантливый малорусский поэт и этнограф (1851-1893); учился в Харьковском ветеринарном институте, откуда был удален. Поселившись в Екатеринославской губ., он в начале 70-х годов больше 2 лет странствовал по губернии с этнографической целью. Многие записи М. вошли в "Сборник малорусских преданий", изд. под ред. Драгоманова, и в "Киев. Старине". Более поздние записи сказок вошли во 2 и 6 тт. "Сборника Харьк. историко-филологич. общества". Особенную данность представляет "Сборник сказок" М., напечатанный во 2 т. "Сборн. Харьк. ист.-филол. общ.". "Сборник малорусских песен" — исторических, семейных и праздничных — хранится в рукописи в архиве Харьк. ист.-филол. общества. Значительное число великорусских песен (до 200 №№), записанных М. в Малороссии, было передано им П. В. Шейну. Небольшие статьи, большей частью бытового и этнографического характера, М. помещал в екатеринославских газетах: "Губ. Ведом.", "Днепре", "Степи" и "Юбилейн. Листке". М. был талантливый поэт; писал стихи только по-малорусски. А. А. Потебня издал в 1889 г. небольшой сборник стихотворений М.: "Степови спивы та думы". Несколько других стихотворений напечатано Н. Сумцовым в "Киев. Старине" (1893, окт.). Стихотворения М. заключают в себе правдивые описания малорусской природы и крестьянского быта. Язык их сильный и выразительный. Во многих стихотворениях отразилась бездомная, скитальческая жизнь М., проведенная в бедности и болезни. Ср. Н. Сумцов, "Современная малорусская этнография" (вып. 1) и в "Киев. Старине" (1893, окт.). Н. С-в.

Манзей

(Monsey) — древний дворянский род, происходящий из Шотландии, откуда Михаил М. в 1733 г. прибыл в Россию с принцем Антоном-Ульрихом Брауншвейгским и был гоф-хирургом императора Иоанна Антоновича (1740). Его сын Логин был директором вышневолоцкой водяной коммуникации (1795-98). Константин Николаевич М. (р. 1821) — ген.-адъютант и командир гвардейского корпуса. Род М. внесен во II ч. род. кн. Тверской губ. В. Р.

Манзей (дополнение к статье)

(Константин Николаевич) — генерал-адъютант, генерал от кавалерии; умер в 1905 г.

Манзо

(Иоанн Каспар Фридрих Manso, 1760-1826) — немецкий историк. Главные труды: "Sparta" (Лпц., 1800-1805), "Leben Konstantins d. Gr." (Бресл., 1817), "Geschichte des preussischen Staats seit dem Hubertusburger Frieden" (Франкф., 3 изд., 1839), "Gesch. des ostgotischen Reichs in Italien" (Бреславль, 1824) "Vermischte Schriften" (1861; здесь и стихотворения M.), "Vermischte Abhandlungen" (Бреславль, 1821).

Манзурка

— река Иркутской губернии, Верхоленского округа, левый приток реки Лены. М. берет начало с сев.-сев.-зап. склонов Байкальских гор и от впадения в нее р. Мал. М. доступна небольшим лодкам. Течение р. извилистое, в ее низовьях много островов; длина реки до 100 в. Долина М. довольно плодородна, по ней расположено 14 населенных пунктов, в том числе 4 селения: Манзурское, Копыловское, Адовское и Хорбатово. По долине М. и впадающим в нее речкам живут русские и буряты. Н. Л.

Манзурская возвышенность

— в Иркутской губ., Верхоленского окр. Этим именем называется отрасль малорасчлененных гор, не превосходящих 1800-2000 фт. над ур. моря, которые, пройдя между верховьями р. Каменки, притока р. Куды, и этою последней с одной стороны и левым притоком р. Манзурки с другой, простираются к ССЗ, служа водоразделом правых притоков р. Ангары от левых притоков р. Лены. Этот Ангарско-Ленский водораздел имеет местами совершенно степной характер, лишенный древесной растительности, местами же покрыт редким лесом; склоны его к прилегающим долинам пологи. Преобладающие здесь горные породы — известняки в красные песчаники. Близ верховьев р. Илги он становится выше, принимая вид горного хребта, и переходит затем в так называемый Березовый хребет, простирающийся между pp. Илгой и Удой. Н. Л.

Манзурское

— с. Иркутской губ. Верхоленского окр., на левом берегу р. Манзурки, в 92 вер. от окр. г., на почтовом иркутско-якутском тракте. 330 жилых домов, 1828 жит. Школа, врачебный пункт.

Манзы

маньцзы — китайцы, оседлые в пределах Уссурийского края, Приморской области или временно здесь пребывающие из-за заработков. Их деревни и отдельные фанзы, в виде хуторов, разбросаны по всему Уссурийскому краю, по побережью Северо-Японского моря (от границ Кореи до залива св. Владимира) и по бассейну Уссури и других значительных рек края. Некоторые М. поселились здесь еще до присоединения края к России, другие — позже; как те, так и другие бежали сюда, преследуемые или законом, или сильной нуждой на родине. Все это большей частью бывшие бродяги, бедные работники, поденщики, преступники и прочие подонки китайские. Главный контингент их — жители смежных с Маньчжурией провинций: Шань-дунь, Шань-си и Чжили, Лао-дуня и Сунгарийского края. В Уссурийском крае всех М. в 1878 г. было около 6 тыс., а в 1890 г. число их возросло до 18 тыс. Сообразно своим занятиям, М. устраивают свои фанзы или в долинах рек, или у подошвы гор, в горах, лесах, на берегу морском. Устройство фанз, наружное и внутреннее, у всех М. однообразно. Деревянный остов четырехугольной формы обмазывается глиной, с южной стороны проделывают два-три решетчатых окна, заклеенных промазанной жиром пропускной бумагой; двускатная тростниковая или соломенная крыша; внутри перегородки редки, пол земляной; по стенам нары для сиденья и ночлега, под ними проходят борова от топок, посредине очаг, с постоянно тлеющими угольями. Одежда — халат из синей дабы, зимой короткая меховая куртка шерстью вверх, панталоны и башмаки с загнутыми кверху носками. За редкими исключениями М. ведут жизнь бессемейную, что отражается на их характере: они мрачны, эгоистичны, грубы и неряшливы. Религия — буддизм. Оседлые М. занимаются земледелием и скотоводствам. Их поля хорошо обрабатываются и дают блестящие урожаи. Возделывают всего чаще просо (чумидза), горох, фасоль, баклажаны, китайскую капусту, стручковый перец, чеснок, кукурузу, табак, коноплю и кунжут. Некоторые М. занимаются возделыванием женьшеня, который с большой выгодой сбывается в Китай. Скотоводство ограничивается нужными в хозяйстве лошадьми, быками и свиньями. Временно пребывающие в крае М. занимаются звериным промыслом, ловлей морской капусты, трепангов и рыбы, добыванием дикорастущего женьшеня, разведением грибов на гниющих дубовых стволах, вываркой соли на морском берегу, мелочной торговлей и разными мастерствами. До присоединения Уссурийского края М. имели собственное управление: в каждом селении односельчанами выбирался старшина; общественные собрания вершили суд и расправу; лишь изредка из Нингуты или Сан-Синя являлись к ним китайские чиновники, за богатую мзду предоставлявшие М. полную свободу действий. Ныне все М. подчинены русской администрации, судятся по русским законам и платят по 1 р. 90 к. в год подушной подати. С каждого М., являющегося в край, взимается кроме того 30 к. за визирование национального паспорта, 80 к. гербового сбора при выдаче русского билета, и 30 к. на канцелярские расходы.

Мани, местность в Пелопоннесе

(Mani, Maï na) — см. Майна.

Мани, основатель манихейства

или Манес — основатель в III в. после Р. Х. особой дуалистической религии; см. Манихейство.

Маниак

(Μανιάης) — византийский полководец, родом из Малой Азии, в правление Романа III удачно сражался с арабами в Азии, в 1031 г. взял Эдессу и в 1038 г. у Рематы (Раметты) одержал блестящую победу над 50000 сицил. арабов. В 1012 г. он был послан в Италию, где несколько раз побеждал норманнов. Раздосадованный смещением с должности главнокомандующего, М. поднял восстание против императора и высадился в Дураццо, но был разбит императорской армией и пал в битве (1043). Ср. Αάμβρος, " Ίστορικά μελετήματα" (Афины, 1884).

Маниаты

— см. Майноты.

Манигики

(Manihiki), также Роггевен, или Пенрин (Penrhyn), — группа поросших лесом лагунных о-вов в Вел. океане, под 4-12° ю. ш. и 150-161° з. д.; 137 кв. км, ок. 1600 жит. Большая их часть принадлежит англичанам.

Манила

(Manila) — главный город испанского генерал-капитанства Филиппинских островов, под 14°36' сев. шир. и 121° вост. д. (Гринвич), на о-ве М., или Люцон, с большой, глубокой гаванью, при устье р. Пазига (55 км), вытекающего из оз. Лагуна-де-Бей. 154062 жит. Собственно город — Ciudad murada, с исп. населением — окружен рвами и стенами, защищен крепостью и несколькими фортами. Собор XVI в., Унив., Торговая и Морская школы и др. учебные заведения. На другом берегу 6 предместий; из них Бинондо, Тондо и С. -Круц — китайский г., средоточие торговли, промышленности и судоходства. Окрестности М. очень живописны. Главные предметы промышленности М. — сигары, приготовляемые на королевских фабриках, снасти из манильской конопли, нанка, ковры, металлич. изделия, сахар. Заграничная торговля Филиппинских о-вов сосредоточивается главным образом в М., соединенной пароходным сообщением с вост. Азией и всеми частями света. Торговля преимущественно в руках английских, немецких и американских фирм. После Гоа М. — старейшая европейская колония в Индии и на соседних о-вах; основана в 1571 г. испанцами, заселена китайцами, положившими начало промышленности и торговле. Несколько раз происходили их восстания (одно стоило им 23000 чел.), несколько раз их изгоняли, но они снова возвращались. В 1762 г. китайцы поддержали англичан, завладевших городом и наложивших на него контрибуцию. М. часто страдала от землетрясений; в XIX в. их было 5, последнее — в 1880 г.

Манилий, римский писатель

(Manilius, также Manlius и Mallius) — римский писатель, жил в эпоху Августа или во всяком случае не позже Августа. Дидактическая поэма "Astronomica" — изложение астрономических знаний того времени; в ней говорится о метеорологических явлениях (σφαίρα, кн. I), о математических отношениях (πίναξ, т. е. учение о звездных системах — кн. II и III), о символич. значении звезд (άποτεεσματικά — кн. IV и V). Утеряна VI книга, в которой говорилось о захождении светил. Это сухое содержание пересыпано подчас живыми поэтическими образами и картинами из мира жизненных и душевных явлений. По тону произведение М. напоминает великую лукрециеву поэму, но страдает крайней риторичностью. Трудность понимания некоторых частей оригинала, обусловливаемая искусственной приподнятостью тона, усугубляется испорченностью многих мест в рукописях, над разбором которых трудились многие филологи, со Скалигером и Бентли во главе. Главные изд.: Regiomontani (Нюрнб., 1472), Jos. Scaliger (П., 1579), R. Bentley (Л., 1739), Fr. Jacob (Б., 1844), A. G. Pingr é (Пар., 1786, с франц. перевода, и примеч.), Merkel (Ашаффенб., 1844, лат. и нем. тексты). См. Woltjer, "De M. poeta" (Гронинген, 1881); Lanson, "De M. poeta eiusque ingenio" (П., 1887); A. Cramer, "De M. elocutione" (Strassburg, 1882); Kr ä mer, "De M. Astronomicis" (Марбург, 1890); Ellis, "Noctes Manilianae" (Оксфорд, 1890).

Манилий, римский трибун

(Gajus Manilus) — народный трибун 66 г. до Р. Х.; известен тем, что предложил, в тайно от многих устроенном народном собрании, lex de liberinorum suffragiis. Консулы того же года отменили этот закон. Против гнева народа М. искал поддержки в Помпее и предложил lex de bello Mithridatico, которым Помпею вверялось главное начальство в войне. По сложении с себя трибунской власти он был обвинен, по Плутарху, в воровстве. В этом процессе Цицерон был защитником М., но дело было проиграно. Чем кончилась полит. карьера М. — неизвестно.

Манильская конопля

или "абака" — желтовато-белые или буровато-желтые лубяные волокна некоторых видов банана, в особенности Musa textilis, M. parasidiaca, M. trogiodytarum (см. Бананы). Добывается М. конопля на Молуккских и Филиппинских о-вах, в год до 500000 центнеров. М. конопля не находит такого обширного применения, как настоящая конопля, потому что трудно поддается обработке и волокно довольно ломко.

Манин

(Даниель Manin) — итальянский революционер (1804-1857), родом из Венеции, где был адвокатом. В декабре 1847 г. он внес в центральное венецианское представительное собрание записку, в которой требовал исполнения конституции 1815 г., т. е. расширения прав представительства, признания государственных, а не только провинциальных прав ломбардо-венецианского королевства, соблюдения законов о печати, о взимании податей, о государственном долге, систематически нарушавшихся австрийскими властями. Несмотря на строго легальную форму записки и такой же характер требований, М. был арестован. Освобожденный восстанием 17 марта 1848 г., он вышел из тюрьмы со значительно меньшей верой в возможность борьбы на легальной почве. В речи, произнесенной к освободившей его толпе, он доказывал, что истинная свобода неразлучна с порядком, но признавал, что в известные моменты восстание является не только правом, но и долгом. 22 марта он командовал толпой, взявшей приступом австрийский арсенал, после чего М. на площади провозгласил республику. Австрийские власти вступили в переговоры с венецианским муниципалитетом и согласились очистить город; муниципалитет же, подчиняясь настроению толпы, передал власть в руки М., который немедленно составил временное правительство и сделался его президентом и министром внутренних дел. Началась война с Австрией, чрезвычайно тяжелая вследствие неравенства сил, бедственного положения финансов и раздоров партий. Сам М. был безусловным республиканцем и потому противился присоединению Венеции к монархическому Пьемонту, которое встречало сочувствие в очень многих; в крайних демократических, отчасти социалистических и анархических кругах он встречал глухое противодействие, как сторонник сильной власти. Созванное им народное собрание постановило присоединение к Пьемонту и вновь выбрало Манина президентом правительства, но М. отказался от власти, мотивировав отказ своими республиканскими убеждениями, и уступил место Кастелли. Поражение пьемонтской армии при Кустоцце и взятие Милана Радецким, отделив дело Венеции от дела Пьемонта, вновь призвали М. к власти; с 13 августа он управлял Венецией как диктатор, с неограниченной властью. Во все время осады Венеции австрийскими войсками он обнаружил замечательную энергию и большие административные способности, но, вместе с тем, непонимание политических отношений: до последней минуты он верил двусмысленным заявлениям Франции и ожидал от нее помощи. Наконец 21 авг. 1849 г. пришлось сдать город. М., получивший в виде признательности от венецианского муниципалитета дар в 24 тыс. ливров, должен был удаляться в изгнание. С тех пор он жил в Париже, занимаясь уроками итальянского языка; принимая участие в итальянской революционной литературе, ведя полемику с более крайним по убеждениям Криспи. В 1861 г. в его честь воздвигнут в Турине памятник, в 1875 г. — в Венеции бронзовая статуя. Ср. "Documents et pi èces authentiques, laissés par Daniel Manin, président de la ré publique de Venise", с прим. Planat de la Faye" (П. I860); D. M. e Giorgio Pallavicino, "Epistolario politico 1855-57" (Милан, 1878); Perlbach, "D. M. und Venedig 1848-49" (Грейфсвальд, 1878); Errera e Finzi, "La vita e i tempi di D. M." (Флор., 1872); Errera, "D. M. e Venezia" (Флор., 1875); Martin, "D. M." (2 изд., Л., 1861); его жe, "D. M. und Venedig in 1848-49" (Лонд., 1862); В. Г. Авсеенко, "Борьба Венеции с Австрией в 1848-49 г." ("Вестн. Европы" 1866, 3 и 4). В. Водовозов.

Манина

— слобода Богучарского уезда Воронежской губернии, при рч. Маниной. Дворов 1062, жит. 7302. 2 црк., црк.-приходская и земская школы; 7 ярмарок, с общ. обор. до 200 тыс. руб.; главный предмет торговли — рогатый скот и лошади.

Маниок

(Manihot Adans.) — род растений из сем. молочайных (см.). Многолетние травы или кустарники, редко древовидные; листья цельные или лапчато-рассеченные, лопастные и пр. Цветки однополовые, однодомные с хорошо развитой, часто ярко окрашенной чашечкой, состоящею из 5 частей; тычинок в мужских цветах 10, расположенных в 2 кружка; в женских трехгнездная завязь со сросшимися столбиками; плод сухой, раскрывающийся створками; семена с мясистыми придатками и белком. Всех около 80 видов, все американские, преимущественно бразильские, немногие доходят до Мексики. Главный вид M. utilissima (Jatroph. Manihot L.). Кустарник вышиной в 2-3 м, все растение сизо-зеленое, листья лапчато-3-7-раздельные, голые; коробочка снабжена узкими извилистыми крылышками. Корень длиной иногда в 1 м, а толщиной от 10 до 15 см, содержит обильный крахмал, состоящий из мелких крупинок, собранных в сложные маленькие кучки. Кроме крахмала заключает острое вещество, действующее как сильное слабительное и даже ядовитое, которое, впрочем, легко устраняется при сушке и промывании. Самый крахмал чрезвычайно питателен и легковарим. Грубоизвлеченный он называется кассовой, а тщательно очищенный и переработанный в виде шаровидных просвечивающих крупинок, наподобие перлового саго, известен под названием manioka. Из кассавы приготовляют муку и хлеб. М. теперь повсюду в продаже и представляет необыкновенно легко варимое кушанье, его прибавляют в супы, делают из него жидкую кашу и пр. М. распространен теперь во всех тропических странах и служит главной пищей бедного люда, особенно негров, как в Америке, так и в Африке. Кассаву доставляют также бразильские виды: M. palmata и M. carthagenensis J. Mull. A. Б.

Манипул

(Manipulus) — часть римского легиона; см. Легион.

Манипула

(manipula) — первоначально у римлян в языческие времена так назывался носимый в руке (manus) небольшой платок, которым обтирали вспотевшие или запачканные руки и лицо, почему М. называлась также Sudarium (другие названия: mapulum, phanon). В христ. эпоху такие платки были непременной принадлежностью священнослужителей во время совершения таинств. С VI в. в некоторых церквах на Западе, особенно в Риме, священнослужители начинают носить такие платки постоянно в левой руке, как знак своего священнослужительского достоинства. В IX в. М. становится общей принадлежностью священников и диаконов, а с XI в. — и иподиаконов. Ныне употребляется у католиков при богослужении, после освящения по особому чину.

Манипур

(Manipur, англ. Munipure, y бирманцев Katha) — индобританское вассальное государство, к СЗ от Ассама, на границе с верхней Бирмой; 21500 кв. км, 221000 жит. (в том числе 131000 индусов, 4800 мусульман, 85000 поклоняющихся в горах природе). Страна покрыта параллельными (до 2500 м) горными цепями; много рек; климат здоров; бывают легкие землетрясения; железная руда, соль в источниках. В роскошных лесах слоны, носороги, тигры, леопарды, медведи, олени, дикие буйволы, обезьяны, исполинские удавы; некрупная, но сильная порода лошадей. Жители индокитайской семьи, смешаны с нага и куки, живущими в горах. Язык большинства населения (128 тыс. чел.) — манипури, составляющий, вместе с различными диалектами, группу манипур-читтагон тибето-бирманской ветви индокитайских языков (грамматика со словарем Primrose'a, Шиллонг, 1888). Земледелие — главное занятие. Широкая дорога в Качар сооружена индийским правительством. Ввозятся орехи, бетель, бумажные изделия, медные сосуды, ремесленные орудия; вывозятся лошади, полотно, шелк, воск. Политически М. подчинен британскому правительственному комиссару в Ассаме. Раджа обязан своей независимостью от Бирмы (с 1 826 г.) англичанам. Войска (4400 чел. пехоты, 400 кавалерии, 500 артиллерии) — милиция, обученная английскими офицерами. Столица — М., или Имфаль (городов нет), на высоте 762 м, построена в виде деревни; окруженная валом и рвом резиденция раджи.

Манисалес

(Manizales) — город в Колумбии, на высоте 2130 м; служит посредником в торговле Магдалены с Каукой. В 1878 г. разрушен землетрясением, но в 1892 г. имел уже около 20000 жителей.

Манисса

(Manissa), древняя Магнезия (см.) — город в азиатско-турецком вилайете Айдине, на левом берегу Гедис-Чая, или Сарабата (прежний Гермос); около 60000 жителей, из них 13000 греков, 6000 армян, 3000 евреев. Более 20 мечетей, 4 синагоги, церкви христианские; несколько зданий XV и ХVI вв. Хлопчатобумажные ткани, изготовление вьючных седел; пшеница, вино, табак. В 1398—1453 гг. попеременно с Бруссой резиденция османских султанов, а потом могущественных феодалов Кара-Осман-Оглу.

Манисти

(Manistee) — город в североамериканском штате Мичиган, при впадении реки М. в озеро Мичиган. Значительная торговля лесом, лесопильни. 12812 жителей (в том числе много скандинавов).

Манитоба, озеро в Канаде

(Manitoba) — озеро в провинции М., к З от озера Виннипег, с которым оно соединено, на Ю от озера Винипегозис; длиной в 400 км, с понижением в сторону озера Виннипег.

Манитоба, провинция Канады

(Manitoba) — одна из вновь организованных провинций Канады в Британской Северной Америке, между 49° и 53° с. ш. и 90° и 101° з. д.; с Ю граничит с Соединенными Штатами. Пространство 167463 кв. км, с населением в 152506 человек (1891); прирост населения за десять лет — почти 145%; 114397 протестантов и 20571 католик. М. занимает область нижнего течения pp. Красной и Ассинибойн и озер Винипег, М., Винипегозиса, Лесного и сев. части Верхнего. Вост. часть М. скалиста, богата озерами и порожистыми реками и болотами; много лесов, неплодородная почва и редкое население. Средняя и западная М. — равнина с черноземной почвой, недавно еще покрытая злаками и служившая пастбищем для бизонов, но со времени проведения железной дороги быстро заселяемая. Рощи дубов, вязов, клена, тополей и др. лиственных пород. Особенно богаты урожаи пшеницы, которая вызревает здесь в 110 дней и дает в среднем 20—25 буш. с акра; все другие зерновые хлеба, а также овощи произрастают успешно; луговые степи (прерии) Красной р. служат прекрасными пастбищами. По статистическим сведениям 1891 г. занятой земли числилось 6000000 акров, из которых возделанной в 1895 г. было 1140276 акр. По климату М. очень похожа на юго-зап. часть Сибири (см. Канада): суровая зима, но достаточно теплое лето, нередки засухи и опустошения саранчой. Население — помесь французов и шотландцев с индейцами. С 1871 г., когда началось переселение сюда из вост. Канадских провинций и Англии, английские поселенцы составляют преобладающий элемент; большие заповедные участки оставлены для индейцев; с 1890 г. заведены для индейцев отдельные школы. Главная линия Канадо-Тихоокеанской ж. дор. перерезает М. Управляется М. губернатором, исполнительным советом из 5 министров и палатой представителей (40 депутатов). Доходы (1890 г.) — 5 90484 долл., расходы — 664332 долл., долг — 697815 долл. История. М. впервые исследована была французом де ла Берандри, построившим у устья р. Ассинибойн, в 1731 г., форт, где французы долго вели торговлю; в 1767 г. поселились здесь англ. купцы и вскоре образовали торговые компании. Комп. Гудзоновой р. продала участок земли лорду Селькёрку, которым построен был форт Гарри и основано поселение Красной р. (Red River Settlement). В 1836 г. комп. Гудзонова купила эту область у наследников лорда Селькёрка и в 1 8 69 г. уступила свои права английскому правительству. С 1870 г. М. сделана провинцией и 15 июля того же г. вошла в состав канадской конфедерации. См. Канада.

Маниту

(Manito, Manitu) — на языке алгонкинов (см.) Северной Америки — все сверхъестественное, особенно духи, находящиеся повсюду в пространстве и в предметах. Верховный дух, являющийся в их представлении и чем-то вроде созидающего бога, называется Кичи М., "великий дух". Дурные, зложелательные духи называются Maчи М.